《莲花生大士全传》第三篇 桑耶大师(下)

《莲花生大士全传》第三篇 桑耶大师(下)
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用户名: 圆智

文章所属目录： 佛教图书馆藏传佛教宁玛派（红教）莲华生大士全传(中)

第八章 乌仗那国随教化
作者：莲花持明


　　这是育我的父母
　　我记得恩情
　　这是出生的泥土
　　我记得国土的恩
　　乌仗那　　在夜夜的
　　梦幻光明中呼唤着我
　　我回来了
　　没有忘记　　泥土的清芬
　　佛陀啊!　　您在这里化现了我
　　佛陀啊!　　我在这里教化众生　　都
　　成了佛
　　莲华生大士在不断地度众中观察往昔有缘的地方，刹那间他所出生的圣地乌仗那国的情况浮现在眼前。他在思念故土因缘中，见到了他的父亲因陀罗部底王的使者。这位使者不是别人，正是莲华生大士的老朋友，名叫金光青年。但是此时的金光青年，在见到了公主曼达拉哇时，不能了悟大成就者的方便，竟然生起了愤怒的邪见。
　　所以，虽然他本来是受到国王的命令，要迎请莲华生大士回国弘法，但此时心中却想着：“这些坏时代的修行人，我们众生都不会觉得是稀有难得的，因为他们实在是十分堕落，而且造了许多罪业因缘。现在他竟然带着佛母相伴还妄称修行，实在不知廉耻。”
　　 于是，金光青年到处散播许多不利于莲华生大士的消息，他时常说：“像莲华生这样的人，让我们感觉到就是头发乌黑的年轻人，也没有什么希望。反正他已把持光女当作已经死掉了一般，真是一点良心也没有!”
　　甚至直接向莲华生大士挑衅说：“我本来是想迎请你回国，但是我想现在就不用了，反正你已经忘记持光女了。”
　　莲华生大士听了金光青年这样说之后，反而知道乌仗那国要调伏的时节因缘，已经到来了。所以他十分欢喜立即准备动身，要回到故乡乌仗那国去行教化调伏。
　　莲华生大士风尘仆仆地来到乌仗那国的嘎尔达地方，他先到城中的市场观察因缘。这座城的市场极为热闹，街上堆满许多十分硕大的果子。莲华生大士先化现为一对婆罗门夫妇的儿子卓木巴，观察因缘，以便成就利生的事业。
　　在禅观中，他观察到有一位已经修行七世成就的清净婆罗门，如果他能够布施身体血肉，成为殊胜的甘露妙药，不只能够圆满他自身的广大福德，而且能成就究竟的菩提事业；并且也使有缘众生因为受用大悲甘露，而得到解脱的成就。所以，他就来到了卡色巴尼佛殿，在佛殿中正遇这位七世修行清净的婆罗门，他的名字叫做具螺耳。莲华生大士来到他的眼前，就环绕并致顶礼，这位七世净行的婆罗门具螺耳，见他忽然行大礼，吓了一大跳，就问他说：“这位大德，你为何要环绕我身，然后向我顶礼呢?”
　　莲华生大士回答说：“清净的婆罗门圣者，我是为了成就利他的事业，所以向您顶礼。成就殊胜密法中，大悲心尝解脱甘露需要七世婆罗门的肉身，所以，现在请您布施您的肉身给我，让我来对众生做广大的利益。如果您不能施舍肉身的话，那么我先跟您约定，您死后的身体再布施给我也可以，这不是为了私利，而是为了众生的利益啊!”
　　这位七世婆罗门具有广大宿世的善根，所以他略略思维之后，心里想到：“目前我最珍贵、珍惜的是生命，否则就无法修行成就，但我死后的尸身应该是可以舍弃布施的。”所以就欢喜地答应莲华生大士的要求，并说道：“等我死后，我的尸身立即就可以施舍于你。”
　　过了数年，七世净行的婆罗门过世了。生前七世净行的婆罗门为了要完成当初的心愿，就在交待后事完毕，等他临死前便派人向莲华生大士告知他即将死去。此时，莲华生大士所化现的卓木巴，在接到信之后，立刻前来领取尸身。
　　由于卓木巴示现广大威力，成就吉祥兽王，所以他的身后有许多的野兽柔顺地跟随着。他骑着老虎，来到寺院将尸体揽在怀里，并以毒蛇作为鞍鞫，用骷髅作为严饰，手持着天杖示现自在无畏。但当他踏入这个城市中时，沿途早已有许多人在议论纷纷地说：“这些假的瑜伽行者，大概是给老虎喂了蜂蜜，给毒蛇吃了麝香，否则哪里又敢骑老虎?又能戏弄毒蛇呢?”
　　虽然大家在路旁议论纷纷，但谁也不敢大声斥责。这时在街旁正好有一家小酒店，店主名叫做毗娜莎，莲华生大士就顺路来到了这家酒店，并向店主毗娜莎买酒。
　　毗娜莎就问道：“这位瑜伽士，你到底要买多少酒?”
　　“有多少酒我买多少。”
　　“我总共有五百罐子的酒，你哪能喝完呢?”
　　莲华生大士就说道：“你先不用管我能不能喝完，但请问酒价到底是多少钱?”
　　店主回答说：“五百罐的酒，需要极多的钱才能购买，不知道你身上带有多少钱?”
　　莲华生大士说：“我身边并没有带钱，但是我会在日落西山之前付账的，请你放心。”
　　这位店主是很有善根因缘的修行人，听他的话语，早已知道他是非常之人，所以，这时她回答说：“可以。”接着又说道：“但是，如果你不按时付钱的话，我会报官府，王法将会制裁你。”
　　卓木巴哈哈一笑，然后就像将水倒入大湖中一般，狂饮起来。可是他又没有钱来付酒账，于是就手执骷髅天杖，插入地上，命令太阳定在空中，不让太阳下山。
　　由于太阳持续的曝晒，草木河泉都开始干枯了，小生物也几乎要慢慢的干死，大家都十分着急，不知如何是好。此时有一位名叫然札铜锈的人，就召集市民来商议对策，店主毗娜莎说：“这是在我店中的瑜伽师所变化的吧，他说要在太阳下山之后给我酒钱，但是，现在太阳却定在空中，我也收不到酒钱了。”
　　此时，大家议论纷纷莫衷一是，后来大家都众口一辞地说：“瑜伽行者的鬼点子特别多，这件事情必定是他干的，我们去问问他到底要怎么办。”
　　所以然札就来找卓木巴瑜伽师，他向卓木巴说道：“大师!一个被称为瑜伽师的人，应该为众生谋求利益，不能仗着他的神通来仗势害人。所以，如果让太阳不下山的这件事情是你造成的，请你慈悲帮帮大家，让大家有一条活路吧!”
　　卓木巴瑜伽师说道：“喔!喔!原来如此，我因为没有钱付酒账，所以只好把太阳定在空中当做抵押品了。”
　　然札一听，不禁笑了出来：“哪有这种事，如果你只是为了这件事情的话，那没有关系，我帮你代垫这酒钱吧。”
　　于是卓木巴就将天杖收起，将太阳放行了。这件事情使太阳被定在空中足足有七天之久。
　　这件事情过去之后，他就改往古噜古咧洞中修持。这时店主毗娜莎看到他的神通广大，生起了完全的信心，就用大象驮着酒，来到了石洞供养他。
　　毗娜莎进入了石洞当中，向卓木巴顶礼合掌祈请道：“伟大的上师卓木巴!我愿以身、口、意供养伟大的上师，我对您生起完全清净的信心，所以，现在我用大象驮着酒来供养您，希望您能欢喜，并祈望您能够传授我最殊胜的瑜伽法要，让我得到即身的成就。”
　　卓木巴十分欣喜地说：“善哉!善哉!你能够对上师生起清净的信心，而愿意以最珍贵的身、口、意供养上师，这完全是密乘的法器啊!这是十分殊胜的缘起，也预示你将得到广大圆满的成就，我愿意摄受你为弟子，授予你最圆满成就的殊胜法要。”
　　于是毗娜莎就跟随着卓木巴上师修习，卓木巴上师教授她说：“我现在要传授你殊胜的心气不二成就密法，你必须当下现观所有的法界都是现空不二的实相，是由自心所幻现的。而心与心风的不二成就，是遍达全身全法界的不二心气，从你无所得智慧中，示现出体性中脉，这是法界的中心啊!在无边法界中，何处不是中心呢?随拈一处，全体现成，即是中脉现前，安住在体性之中。如此一来，我们的身心就能够法尔自然地得到风大的成就。”
　　毗娜莎在卓木巴上师的教导之下，精修心气不二的妙法，最后终于得到瓶气的成就，具足风大的圆满，所以她能够在水中行走而不沉落，在天空中如鸟般自在飞翔，这是得证殊胜风大与气脉成就的示现啊。
　　有一天，乌仗那国的因陀罗部底王，经过一座尸陀林，忽然被一条剧毒的毒蛇所咬伤。因陀罗部底王疼痛难忍，性命垂危，虽然请来了婆罗门的咒师以及许多的高明医师来共同诊治，但是只能稍微稳住病情，却无法根治。婆罗门咒师以及这些医师们议论纷纷，但是都汉有任何良策。眼见大王的生命愈来愈衰弱，大家都急坏了，也还是没有办法。
　　大家讨论到最后，认为只有从海底中取来最清凉的海之精，才能够治疗这么强烈灼热的蛇毒。大臣们听了这些医师的建议之后，就赶紧派遣使者前往大海边，准备提取海底的清净水精。
　　使者快马加鞭地来到海边之后，顺利地提取了海底的水精，十分的欣喜，赶紧返国。
　　使者在返国途中，看到一位童子倒在路中，哭得死去活来，十分痛苦的模样，使者一时好奇就询问这位童子说：“童子啊!你为何在这里哭得如此伤心呢?”
　　结果这位童子就哽咽着说：“我们伟大的因陀罗部底王已经去世了。这么伟大慈悲的国王去世了，真是众生的悲哀啊!”
　　说完，又号啕大哭起来了，这使者一听到这句话，惊吓得坐在地上，海底水精也泼洒了满地。他一想到国王都已经去世了，这海底的水精又有何用呢?他十分伤心，一边哭着一边快马加鞭地赶回宫中。他回到宫中之后，大臣们就问他说：“海底的水精到底在哪里?”
　　这位使者听得满头雾水说：“大王不是去世了吗?要海底的水精做什么?我在路旁的时候遇到一位童子哭得十分的伤心，他对我说大王已经圆寂了。我听了这个噩耗惊慌得摔在地上，连水精也泼掉了——我们的国王难道不是已经圆寂了吗?”
　　大臣们听了十分的气愤，就斥责使者说：“你做事怎会这么不小心!国王还好好的，你却误信了谣言，将水精倒掉了，你怎能如此?”
　　大家都知道这位使者十分的忠心，否则一般人早已犯了杀头重罪了。这一位童子其实是一位龙王所变化的，由于往世的因缘，所以想将因陀罗部底王害死，因此才特别变现成一位童子，来散布谣言。
　　这个使者羞愧得无言以对，赶快跪倒在国王面前忏悔，而大臣们也议论纷纷不知如何是好。国王此时意识还十分清醒，一听到大臣与使者的对话之后，十分的悲伤，就要大家原谅使者。
　　国王心里想着：“这应该是我的业障吧!也是天要亡我吧!否则好好的海底水精取回来了，却在路旁被骗而倒掉了，到底谁有秘方能够救护我的性命呢?我的死不足惜，但是我还有许多的工作要做，我还要弘扬佛法，不能如此死去啊!”
　　大臣们赶快去寻找良医及瑜伽修行的大师，希望能够找到救治国王性命的妙方。在国王后宫中的五百位王妃听到了消息也都十分焦急。这些王妃都是信仰佛法的善女人，而且先前也曾听闻莲花王太子，修行成就的消息，所以她们一起前来向国王说道：“大王!我们应该迎请莲花王太子回到国家之中，他应该能够帮助国王脱离这个苦难。”
　　国王就痛苦地点了点头，但当她们到处寻找莲花王太子的时候，却怎么找也找不到。不过她们却听说在嘎尔嘎达这里，有一位殊胜的瑜伽士，她是一位酒店的店主名叫毗娜莎，能够在水上行走不沉，在天空中宛如大鸟飞空一般得大自在，而且传说她是追随着莲华生大士的化身卓木巴修持成就的，所以使者就迎请毗娜莎大瑜伽士来到了宫中。
　　此时已得证风大并成就圆满心气不二的毗娜莎瑜伽士，来到宫中之后，就把得到究竟加持的酒端给国王喝。她双眼注视着国王，然后告诉国王说：“大王啊!您是有大福德的人，一切都会吉祥安好的。所以现在不要再担心，也不用害怕，只要把这甘露酒喝掉之后，一切的蛇毒都全部会消失。您能够在佛法中得到究竟的密义，也能够对众生生起极大究竟的利益，功德将超越于我等。您入灭因缘并没有到，放心好了。”
　　国王听了毗娜莎的话之后，心中生起了极大的信心，就将这杯甘露酒一口喝饮了下去，他的身体疼痛立即全部消失，身心也十分的爽利。此时毗娜莎就对国王说：“大王!现在这杯甘露酒，已经把您身体中的蛇毒暂时降伏住了，如此一来，您的生命短期间不会有任何的危险。但是要彻底根除的话，还是要再去取海底中最清凉、最清净的水精，才能根治。现在我去帮您取来，您安心地养病吧!”
　　因陀罗部底王马上派遣使者跟随着毗娜莎前去取海底水精，他们快马加鞭来到海边之后，毗娜莎示现广大的神通，在海上行走如飞，眨眼之间来到了海的中心。她以大神通力很快地进入海底捞起了海底水精，然后从水中再飞至虚空，如大鸟般飞向岸边。使者看了之后十分的欢喜，赶快端着水精，乘上快马跑回宫中。他气喘咻咻地冲跑到国王的面前，喘得几乎昏倒，也说不出话来。国王看到他气喘咻咻地来到他的眼前，十分紧张地以为发生了什么事情，就问他说：“到底是什么事?你跑得如此气喘不息?”
　　这使者很高兴地一面喘着气、一面端着水精，回答国王说：“大王!大王!水精已经取来了。大王!您的病完全没有问题了。”
　　这时毗娜莎也安祥地来到了国王眼前，将水瓶取过来，献上了海底的水精给予因陀罗部底王。国王将海底的水精饮下之后，全身所有的蛇毒都完全清除殆尽。这时他的身心极为清凉，不只众病全消，而且更加轻安明利。
　　毗娜莎大瑜伽士，看到国王的病情消除之后，就向大王说道：“大王!您的病情全部消失了，现在已能够再为众生做广大利益的事业了。我在此的因缘已了，没有其他事情了，现在我还要回到酒店中，去从事救度众生的工作。”说完之后，就要向国王告辞。
　　因陀罗部底王听了之后，急急忙忙地说：“大瑜伽士!你是一位殊胜的成就者，希望你能当我的上师，给我灌顶加持，让我跟随着你修学佛法，以得到殊胜成就。”毗娜莎拗不过国王的乞求，就只好暂时在宫中住下。
　　国王要拜毗娜莎大瑜伽士为师的消息传开之后，全国臣民议论纷纷，许多人就批评说：“这怎么可以，大王为何如此没有智慧，怎么能够拜一位酒店的女人为上师呢？”
　　虽然毗娜莎是王妃们迎请回来的，但等大王病好了， 久久之后，小心眼也出现了。王妃们慢慢的也都十分的不高兴，认为毗娜莎抢了她们的光采，闲言闲语开始散播起来。此时毗娜莎早已经观照到这样的因缘，所以她就对国王说：“大王啊!人们对我没有信心，各种议论传说起来实在是太难听了，有损国王的清誉。我还是应该尽快远离宫廷，回到酒店才是良策。”
　　但是，因陀罗部底王怎么样也不肯让毗娜莎离开，他向毗娜莎说道：“上师啊!你绝对不能够走，如果你一走的话，我的寿命就不能得到持明的成就，那么也会很快的死亡，许多利益大众的事，也无法圆满，所以我现在绝对不能让你走。上师!如果你坚持要走的话，我会立即要卫士们阻拦你的。”
　　国王又是恳求又是威吓，硬是不让毗娜莎离开。
　　此时毗娜莎瑜伽士心中暗自思维着：“在缘起上，因陀罗部底王绝不是我所能够调伏的，再如此下去，只会让善缘恶化；所以如果在因缘上，我能变化出一位儿子，由这位儿子来调伏教化国王，那么许多的恶意批评都会消失，如此一来，国王对众生才有究竟的利益，而我也才能够自在地从事广度众生的事业了。”
　　因此毗娜莎在不可思议的幻变之下，化现了一位儿子。她就带着她所自在变现的儿子来到国王的面前说：“大王!我的儿子已得到清净的成就，他能完全代表我，所以能够帮助你，使你能具足长寿，他在这里会使你所有的烦恼消除。”
　　这位毗娜莎的化身，就在王宫当中住下来了。当毗娜莎带了这个儿子来到国王眼前之后，忽然之间，就如同清风一样，消失无影了，所有人都不知道她跑到哪里去。而她的儿子成为国王的教化师，这位瑜伽士称为拉瓦巴。
　　因缘时节已到，莲华生大士与曼达拉哇公主夫妇俩，观察要调伏教化乌仗那的因缘已在目前。这时，神姊妹札孜青黑、阎罗姊妹手持黄女、龙姊妹时红舌女、夜叉姊妹梵天绿女等四位空行母忽然现身在前，并以轿子抬起莲华生大士夫妇飞空来到乌仗那国化缘。
　　但是，由于乌仗那国对莲华生大士过去的许多事迹，并没有忘记，他们深深记得莲华生大士在当莲花王太子的时候，打死了诸侯的幼儿及杀害魔臣吾巴达的妻儿之事，并和一位令人讨厌的女人离开了故国，这些事件一一都还烙记在乌仗那国人民的心中。所以，当他们看到莲华生大士带着曼达拉哇公主回到祖国来化缘时，他们心里就嘀咕着：“现在莲华生是否又要回头再来害人?这个恶魔之子到底要害人害到什么时候?他到底是要使这个国家如何的不安宁呢?”
　　所有的人民都在议论纷纷地说着：“这个莲华生回到我们国家之后，大家将难以得到安宁，还是把他赶走好了。”这些意见纷纷反应到大臣的耳中，所以大臣们就一起来朝见国王，向国王谏言说：“大王!莲花王太子，又要回到我们的国家来化缘，这与放逐他的命令不符啊!如果从过去所有的事迹看来，他必然是一位魔子的化身，所以，我们绝对不能够让他再回到我们国家，再去危害大众的生命。”
　　国王面对大臣们的联合晋见，也了解这样的因缘难解，于是就说道：“各位大臣们，你们不必再说什么了，我完全了解你们的意思，我不会再重蹈覆辙的。所以，现在我诏令每一户人家都交出栴檀香一捆，还有青油一斗，并将莲花王太子以及跟随他的妻子，两人捆绑起来用火烧化了吧!免得他们再危害这个国土了。”
　　国王心中十分哀痛凄绝地说道，毕竟金光青年已把莲华生大士返国的因缘破坏了，现在他实在不应该再回来啊!国王的诏令下来之后，大家把莲华生大士夫妇两抓了起来，并且用绳索紧紧捆绑住，准备用檀木及青油米焚烧他们。他们很快地就把檀木坛架了起来之后，上面浇了青油，就一把火燃烧了起来。
　　以前要火化一个人，通常是三、四天就够了，即使用最长的木头，再多也是七天就烧尽了。但是这一次，他们用大火来焚烧莲华生大士夫妇的时候，事情似乎有二点不大寻常了。因为他们已经连续焚烧了二十一天，烟雾还是腾腾兀兀的不能消散，所以整个乌仗那国的国都都笼罩在这奇怪的浓烟当中。因陀罗部底王也感觉到十分的奇怪，于是就派人前去察看。
　　 此时太子妃持光女心中对莲花王太子的恨意，也没有完全消除，持光女王妃常对着身边的侍者生气地说：“莲花王太子!他选择我为妃子却又不肯终身相伴，简直是欺骗我。我实在极为愤恨，虽然说我对他的情爱还是那么深，但是我的忿怒却依然那么的强烈，所以烧吧!还是让他被焚烧吧!如果他被烧死了，我往后再回报他以火焚烧的情吧!我也要随他自焚而死啊!如果这个人确实是殊胜的佛陀化身的话，当然也不会被烧死，我们等着瞧吧。”持光女太子妃心中爱恨交加地说出这些话语。
　　去察看的人，久久没有回来，因陀罗部底王君臣忍不住就亲身前往来察看这焚烧了二十一天的火坛。当他们来到现场，只见到来察看的人呆呆地站在那里，而青油满满地溢出一大片，在油的中间悠然地现出了一片湖泊。这时在湖面上燃烧的焦木大如帐篷，在焦木上并且生出了莲花，莲华生大士夫妇两人就在莲花的花蕊当中安坐。他们的肤色是那么的美丽庄严，并散发出难以形容的至妙香气，骷髅珠串并系在他们的头顶之上，显示了他们已得证殊胜的法身成就，而且能够自在地度脱一切有情众生的神识。
　　当君臣们看到这样殊胜的景象时，不只十分诧异，更是震惊非常，但心中却又一片安详。全国的男女老少听到了这个消息之后，也络绎不绝地前来观看莲华生大士所示现的不可思议景象。　　
　　此时，大地忽然裂开了，涌出幻化的七宝宫殿，宫殿内，现出大地的标帜*(恶)字，转成庄严的莲化宝座，座上现出坚牢地神的心意种子字*字，又幻化成坚牢地神的三昧耶誓句标帜“宝瓶”。宝瓶在光明的映射之下，现出了庄严的坚牢地神，她的头上戴着庄严的宝冠璎珞，身穿着微妙庄严的羯磨宝衣，手捧着盛满香华的七宝宝瓶供养莲华生大士，而地神的眷属们拥护围绕着地神。
　　当莲华生大士欣喜地接受地神的供养之后，地神就拿起了冬布拉琴，弹奏着歌颂莲华生大士的微妙乐曲，而地神的眷属大众，也共同唱和着：
　　诞生的地点是那无边的大海，
　　示现来到了清净的乌仗那国，
　　法界的莲华生成为圣王的太子，
　　示现不可思议的神变、不贪染于世间，
　　永恒地安住在广大空智密乐之中，
　　谨向吉祥自在的莲花王顶礼。

　　佛陀授记前往中天的途中，
　　在大觉的菩提伽耶安住，
　　如同诸佛一般降伏四魔，
　　受持法界体性的清净律仪，
　　示现身着比丘的庄严，
　　谨向勇猛精进的释迦狮子顶礼。

　　在沙河尔与摩揭陀中得证了道法的解脱，
　　在寒林当中修习尸陀林的密行，
　　一切佛法十二部经总持在心间，
　　谨向欢乐光明的贝玛桑巴哇顶礼。
　　在外道国王的欢乐遍满尸陀林，
　　悦耳的法音遍传十方法界，
　　总持内外密续在心轮之际，
　　谨向广大具力的金刚忿怒顶礼。

　　在羊巴井在索沙、林沙之中，
　　不修不整安住法尔本然，
　　宛如无云晴空毫无偏袒，
　　谨向庄严秘密的莲花骷髅顶礼。

　　在迦湿弥罗、僧加补罗国中，
　　如实闻思胜利调伏一切有情，
　　慈悲护祐宛如父母，
　　谨向大慈大悲的爱慧上师顶礼。

　　安住里域住紫柳园中，
　　在玻璃岩中修证究竟广大的神通，
　　利他事业如佛的宝树，
　　解脱究竟的果实繁茂盈昌，
　　谨向遍照明空的太阳光顶礼。

　　在尼泊尔住羊里学中，
　　随念调伏鬼神八部于夜叉堡，
　　降伏三界威震三有，
　　谨向伏魔至尊狮子吼声顶礼。
　　未来将前往吐蕃的中心之地，
　　安住在达苍狮子洞中，
　　现前无量光佛的胜妙化身，
　　一切众生的究竟依怙，
　　相随四类空行母众有眷属，
　　顶礼具足安乐成就者。
　　去罗刹国安住尘尾洲中，
　　往赤铜洲吉祥山，降伏罗刹，
　　赋予有缘众生欢喜安乐，
　　谨向无上密主莲华生大士顶礼。
　　地神母嘹亮的音声，遍满整个法界，向莲华生大士过去、现在与未来的一切因缘顶礼，并右绕莲华生大士夫妇三圈并向前致敬礼之后，然后又消失于大地之中。
　　这样殊胜的景象，使乌仗那国的人民，生起了坚固不坏的清净信心。于是国王大臣与男女老少，都向莲华生大士夫妇精诚顶礼，忏悔致敬。而因陀罗部底大王也诚意地邀请莲华生大士夫妇回到王宫之中，为大众宣讲宛如大海的佛法智慧。
　　莲华生大士在乌仗那国说法讲经，度脱众生，使乌仗那国人都成为真正的佛门弟子，从此精进修习佛法。
　　一日，因陀罗部底王在夜间现起七个奇怪的瑞梦，梦中见到秘密法主金刚手降临马拉雅山(Malaya)顶上，转动密法论轮，并为他加持佑护，这表示他已进入密法经续的示现。而这七个奇梦分别显示：
　　从身语意自然融入　　宝经从天飘降而下
　　大乘佛法了悟通达　　总持忆念佛法精要
　　造立广大无边供养　　天上七宝如雨注下
　　授记表示决定成佛。
　　因陀罗部底王的佛法宿缘至深，在许多经续中，都曾有授记。在《佛说教诫传授王经》中记载：传说，佛陀将入涅盘，而众弟子祈请佛陀住世时，弟子中有一位修习密法的持明之王贡札热从座位上起立，来到佛陀身前，犹如狮子般仰视着佛陀，说：“导师!您其他的功业皆已全部完成，但教法的精要、甚深道的大乘无上密法却尚未宣讲。”
　　佛陀回答说：“从我不在人世时算起，过一百一十二年，将有从天界三处(即色究竟天、兜率天及须弥山顶)降世的教法心要圣者，在瞻部洲东方，人道中的具缘者，名字中有“的——因陀罗(1ndra)”字的国王，开示此法。在被称为圣雄的城堡中，由金刚手菩萨为助伴，成为楞伽之主等人的导师。”
　　《吉祥律仪生起续后集》中也预言说：
　　自我涅呬后，一百十二载，
　　心要之圣者，来自三天界，
　　瞻部东南方，有名吉祥山，
　　金刚手法力，遇一具缘人，
　　大乘密法兴，仪轨常遵行。
　　《幻化授记未来》中说：“佛陀寂灭后一百十二载，内传之乘以真言密咒语出现，传布于瞻洲乌仗那等弛，有名叫‘因陀罗’的人和文殊、阎罗等无数持明师出现。此后在印度传播，有无数获成就者出现。”佛陀的化身寂灭后，在空行所居的圣地乌仗那国，大圆满续部大部分都传出了，这些是内部传授的方便续。
　　《胜乐颂续》中则说：
　　自我圆寂之后，一百一十二年，
　　天界三处胜名，具菩提心圣者(以上为天界传承帝释天之具胜心天子)。
　　南瞻部洲东方，国王名因陀罗，
　　福德极为广大，面密主金刚手。
　　可见，因陀罗部底王宿缘之深。
　　因陀罗部底王在最后一次梦中，空中有无相本尊发声说：“你这位具有善缘与大福德之人，正符合化身佛所做的授记。佛陀授记中所说集教法精要的圣者，正是说像你这样具缘之人。”
　　国王从此梦中醒来后，即刻爬上屋顶，发现一尊黑色珍宝自造成的秘密主金刚手菩萨的身像从天降下，高约一肘尺，他就向此像礼拜、绕行、以头顶礼其足，并赞颂道：
　　 珍奇殊胜金刚手，欢喜吉祥密导引，
　　 皈命敬信圣本尊，前世修习之成就，
　　 方能结成此妙缘，百劫时中勤供奉。
　　他以此金刚手为本尊，修行七个月。此时又有各种经典在他梦中显现，并落到宫顶，由于金刚手的护持，所有景象都在书中出现。这些经典是一切佛瑜伽(Sarva-Buddha-samaja-yoga)等十八会的一切《十万颂大幻化网》，因陀罗部底王一见此经不能够领解。而此时的莲华生大士又遍历人间，广传教法，无处可找人请教。
　　大王不懂这些经典，为了了悟它们，正确教化众生。就四处询问：“当今世间，谁最博学?”有人说：“在沙河尔国，有国王名为邬巴热札，最为博学。”于是他将这些经典捎去该王驾前，请他解读。邬巴热札王一个字也不能读懂，只好说：“按以前的授记看，这些经典还是应由大王您自己解读才对。”还是将经典送回。
　　于是又派桑结仁钦等化身，到具足广大学识摩腊婆国(Malava)比丘古古热扎的住处，请其解读。古古热扎说：“这是《十万颂大幻化网》中的金刚勇识心修习章，应当以金刚心来解读；照此修习七个月后，将能证入金刚萨埵禅定。善男子!你应好自为之。”因陀罗部底王又请求赐予理解教法及各乘的成就，比丘答道：“这些俱在金刚手菩萨的授记当中。”说毕之后就消失不见。
　　大王按此修习七个月后，果然金刚手菩萨现前，赐给断取戒行的灌顶，使之体验自然成就的密法。并说：“我已授给你一切教法和各乘的心义灌顶，以词语传授之灌顶，可请清净大德吠舍厘传授。”于是，大王照此吩咐而行。
　　这里所提到的《十万颂大幻化网续部》可分为十八大章，由比丘古古热扎向具缘的因陀罗部底王解说。这十八章即为十八部经续，主要可以分为身、语、意，功德、事业等五大续，及修行支分五部续、瑜伽支分五部续，还有三类总续，这就是生起次第摩诃瑜伽《大密法十八部续》。其中属于身续有三部，以《佛陀等住及其加行》为本续，另有《大象传法》和《大象入水》等二种分续；语续有三部，大士续为《月密明点》，从此续中分出《单宿业续》及《莲花马面金刚续》；意续也有三部，以《吉祥密集》为本续，从此分出《三尖峰秘密集续》、《重叠山秘密集续》；功德续以《最胜吉祥》为本续，分出《最胜甘露》和《如意宝续》等二部，共有三续；事业续则以《星颔》为本续，分出《格拉雅十二字续》及《燃灯续》二续，共有三部；总续也有三部，即具足法相及全续总聚的《密集心类总续部》，成就一切三昧耶誓句的《誓言亿万尊续》及事业之补充及功德的《幻网续》等共有十八部经续。
　　因陀罗部底王完完全全了悟之后，乃造幻化道次第颂：
　　东方地名乌仗那，现具广大金刚墙，
　　种姓因陀罗部底，现前金刚手指示，
　　大幻化网修持法，量如五十千米堆。
　　现前成就金刚手，断受禁戒秘密行，
　　一切吉祥远烦恼，究竟弘扬遍世间。
　　这十八部密续由具缘的因陀罗部底王传给僧伽罗扎拉，僧伽罗扎拉传给公主郭玛萨拉，以下的传承依次是其加古古热扎、起尸平安成就、多吉协巴、萨贺尔国王巴拉哈帝、上师桑结桑瓦，桑结桑瓦传结上师毕玛拉迷扎等五百名印度的班智达。从此在印度有了完整密法的外部传授与内部传授，并且有了圆满的修行法。
　　由于莲华生大士相续无间的广大教化与加持，不只因陀罗部底王，连王后、随从以及全国的五百群大众，后来都得证了大手印的持明成就。
　　因陀罗部底王具有无边之智慧，具足了生起次第摩诃瑜伽、圆满次第阿努瑜伽及大圆满阿底瑜伽的广大传承，其著作广如大海，目前已知的有：
　　《吉祥一切佛平等瑜伽怛特罗注释》(Srī—Sarvabuddhasamayogatantranama-panjika)、《一切佛平等瑜伽聚仪轨》(Sarvabuddhasamayogaganavidhi-nama)、《金刚萨埵成就法》(Vajrasattvasadhana)、《俱生成就》(Sahajasi-ddhi)、《成就金刚瑜祇母成就法》　　(Siddhivajrayo-ginīsadhana)、《吉祥金刚瑜祇母真言真性加持次第》(Srī—Vajrayoginimantratattvarthanirde-sasvadhisthana—nama)、《白金刚瑜祇母成就法》(Suklavajrayoginisadhdna)、《吉祥轮制怛特罗王胜乐集释》(Srīcakrasamvaratantra-rajasambarasamu-ccaya-nama-vrtti)、《吉祥轮制赞》(Srīcakrasamvarastotra)、《轮胜乐常住忏悔》(Hkhor-lobdemchog-gi rgyun bsags)、《吉祥，俱生胜乐自身加持》(Srī-Sahajasambarasvadhisthana-nama)、《怛特罗王荼枳尼金刚篓难语释初说》(Dakinīvajrapanjaramahatantraraja—pratha-mapa t alamukhabandha-namapanjika)、《吉祥相合明点瑜伽母怛特罗王广注正见念光》(Srīsamputa—tilaka-nama-yoginītanttraraja-tikasm r tisa m darsanaloka-nama)、《吉祥欢喜华鬘》(Srī-Anandapuspamala)、《吉祥真性甘露优波提舍》(Srī—Tattvamrtopadesa)、《八真性见》(Tattvastakadrsti—nama)、《宝轮灌顶优波提舍次第》(Ratnacakrabhisekopadesakrama)、《咕噜咕咧(作明佛母)成就法》(Kurukullasadhana)、《八臂咕噜咕咧成就法》(Astabhujakurukullesadhana)、《吉祥障害消除欢喜天成就法》(Srī-Ajnavinivartaganagatisad—hana-nama)及《智慧成就》(Jna siddhi)等。
　　由于他的伟大成就，传说经由他的传授，乌仗那国的一切有情生命，连微小的生物都能得到成就，化成虹身飞去，甚至国境几乎空无。所以西藏许多译师后来到印度学法，成为密乐教法之主，他们都一致说这些教法的传承都来自因陀罗部底王。


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文章所属目录： 佛教图书馆藏传佛教宁玛派（红教）莲华生大士全传(中)

第九章 调伏外道大自在
作者：莲花持明


　　我是如来
　　谁不是佛陀
　　嗯　本来的佛
　　遗忘得真快

　　我是佛陀
　　谁不是如来
　　啊　圆满的佛陀
　　谁来告诉

　　大自在的威德王
　　在东、西、南、北的十方
　　三世里、　调伏
　　如来　成了
　　佛陀

　　善哉喜祥赫鲁迦(SrīHeruka)　吉祥密义不二智
　　赫(He)者性体本初因　鲁(Ru)义离染胜庄严　　
　　迦(Ka)字法然无所住　圆满空智大金刚
　　赫鲁迦是从法界清净体性、不二圆满的大悲空智中，由无瞋的自性所现起的忿怒金刚。这是诸佛所示现的悲智双运智慧本尊，具足究竟的报身成就。
　　曼达拉哇公主就在殊胜的因缘之下，在乌仗那国建立了大悲空智金刚赫鲁迦的殊胜佛殿。在报身佛忿怒赫鲁迦的殊胜佛殿成立之后，降伏了一切善巧神变的空行母，她们就时常以空行母的身形来示现，有时化现做豺狼满地走动，有时又化现为母虎，神相威猛，有时幻化成彩虹横跨天际；她们都皈命在大悲空智金刚赫鲁迦的教化下，救度众生。这些空行母众，并且以曼达拉哇公主为首领，无边地示现教化。在佛法消失，进入无佛世界之前，曼达拉哇公主的化身，将带领着空行母众不断地示现在每一个有缘的时空因缘之中，永远救度众生，无有停止。
　　这些都是莲华生大士大悲方便的教化下，所圆满成就的因缘。
　　南无 莲华生大士
　　南无 曼达拉哇空行主母
　　祈愿你们所示现的金刚赫鲁迦的荣光，永远注照吾等法界的一切众生。
　　莲华生大士在乌仗那国示现教化之后，他又来到印度胜鼓地的地方，随因缘而教化。 　　　　有一天，他来到胜鼓地中一座名为尼泊尔变化地的城市，在这座城有一个家庭，夫妻俩再加上女儿这一家共有三口人，这户人家是以当地最著名的织布来维持生活。
　　莲华生大士初到此城的时候，刚好这个家庭中的妻子去世了，丈夫无力哺育小女儿。在生活困苦与身心违逆的情况下，也追随着亡妻撒手而去。当时父母的尸体和几无生息的小女儿，竟然被同时送到尸陀林中。曼达拉哇公主当时已证得圆满的成就，示现为自在的空行母，她幻行神变广大无碍，所以她常为了救度众生的缘故，示现出毁坏众生迷梦的神变幻化。
　　当日，曼达拉哇公主就化现为一只猛恶的老虎，准备吞食这位母亲的尸体，清除她的业障；却在此刻看到了这位小女婴尚未死去，正在吸吮着死去母亲的奶。她心中生起了极深的慈悲心，就将女婴搂进怀中。小女婴懵懂无知，不知母亲早已死去，只觉得母乳逐渐的僵硬变冷，而在雌虎的怀中，感觉十分的温暖，因此她就认虎为母，吸吮着虎乳为食。
　　她在虎乳的养育之下，身体很快速地长大了，而且越来越健壮。于是，她白天捡拾木棉，并且将木棉捻成线，而夜晚则不断地织布来生活。公主就为她取名为尼泊尔女嘎拉斯德。
　　莲华生大士了解这位女子的善根因缘，知道她是应当调伏教化的对象。所以就示现为比丘索卡德哇，并引领嘎拉斯德，给予加持灌顶教化。在此时，有一位农夫的儿子，也住在胜鼓地附近，名为摩尼郭雷布，是一位品性十分优良的牧者。他每天来到林中放牧，以树叶盛妈供养莲华生大士师徒。
　　有一天，索卡德哇比丘就向牧者问道：“摩尼郭雷布啊！你这位施主每天都端奶给我喝，我十分感激，请问施主你到底是为了什么理由，来做布施供养呢?”
　　摩尼郭雷布就回答说：“大士!我的供养是完全没有任何愿望奢求的，我只是为了信仰佛法的缘故，所以来供养而已。如果说有愿求的话，惟一的期望是能够得到殊胜的佛法以证得解脱。大士!如果您愿意教化我，使我具足佛法成就的话，应该就是我最大的期望了。但是我虽然想听闻佛法，现在却没有任何的能力，来作为酬谢与供养，所以只能够心中想想而已，是不敢有任何奢求的。”
　　索卡德哇比丘就笑着说：“摩尼郭雷布啊!你每日不断地送来牛奶，这不就是最好的供养吗?这已是最好的酬谢物了，还要什么呢?你的信心既然如此的具足，我十分的高兴。那这样子好了，明天早上你还是到森林中来，我会传授你佛法，给你灌顶的。”
　　次日，摩尼郭雷布果真来到林中，而且又恭敬地献上一叶牛奶，索卡德哇比丘就教授他金刚萨埵的修行法要，并给予究竟的灌顶。他为了一心修行索卡德哇所教授的金刚萨埵修持法，就立即端坐在毡子之上，如实地修观，很快的就得到了殊胜的成就。这时莲师化身索卡德哇比丘师徒两人，就见到他的额上出现了一个天青色的“吽”字，代表此法已经得到了悉地成就，所以就给他命名为吽青嘎拉。
　　从此之后，他具足辩才成就，能够宣讲身、语、意、功德、事业等五部的成就妙法。他的身体康健，心气成就，获得迅速行走的功德果报；每当他走在路上之时，能够离地一尺余。语业修持现得成就，所以马头明王本尊自然在他头顶上示现，圆满具足自在无碍的语言。而且意业亦得到殊胜的悉地，所以心轮上现起金刚羯磨杵，代表其心如同金刚不坏的成就。事业亦得圆满成就，所以额前现出十字交叉的松耳石金刚杵。功德获得殊胜的成就，所以身体的九孔都能随时发出八十一种光明虹彩。他具足了身、语、意、功德、事业，五种殊胜的成就。
　　接着，他的身相也全部改变了，现具一切吉祥的众相。所以，他身心愉悦十分欢喜地说道：“我只是一个放牧畜生的人，但是由于上师的加持传法的缘故，竟然能够成就金刚萨埵的悉地。感谢上师加持!我实在太幸运了。”
　　于是，他十分欢喜、感恩地向索卡德哇上师顶礼，而且为了示现佛法的不可思议成就，就回到了该城的市中心，在大众之前铺毡而坐，竟然环着城市飞行了起来。接着他又到雇用他放牧牲畜的主人家中，向户主说道：“主人啊!我过去由于因缘时节未至，智慧不成熟的缘故，所以不能够了知，体性本然就是圆满清净，没有任何罪业的。所以，由于不了知甚深体性的缘故，反而迷迷糊糊地成为放牧的人。事实上，我的体性，与清净圆满的佛陀有何差异呢?所以我本来就不是放牧的人，乃是究竟的金刚萨埵啊。现在我才知道，真是欢喜。”
　　他如此说完之后，主人也十分的欢喜，对他完全的信服，就慌忙双手合掌的向他叩问道：“摩尼郭雷布啊!你现在竟然成就了不可思议的金刚萨埵身，实在太了不起了。到底是何因缘?能让你从一个寻常的牧人，而得证了如此的究竟菩提呢?”
　　此时，摩尼郭雷布就笑着说：“哈!哈!哈!这完全是因为我的上师索卡德哇，传我金刚萨埵的灌顶与法要的缘故啊!我如实地修持之后，就得到了这样的悉地成就。我现在示现这样的因缘，就是为了要彰显佛法，彰显上师的功德啊!”
　　这个主人立即祈请跟随着摩尼郭雷布来到了森林之中，一齐拜索卡德哇上师，依持他修持。而整个胜鼓地也成为究竟的佛地，大众信心生起，努力如法地修持。
　　莲华生大士的化迹因缘，无量无边，往昔在胜鼓地的西方，迦湿弥罗的大象冈上，也曾有一段因缘。
　　当时有一位王储名为阿肖达尔玛，其公主为达尔玛别哲。公主生得十分庄严美丽，宛若天仙一般。有一天，公主在晚上就寝的时候，做了一个奇怪的梦，她梦到有人全身散着白色的光芒，手中拿着一只宝瓶装满了甘露水，放在公主的头顶上，为公主灌顶。甘露灌过公主的头顶之后，公主感觉通达全身，十分的舒畅。
　　没想到她醒来之后，身体的腹部竟日渐的浮肿，肚子逐渐地大了起来；不久之后，竟然产下了一个男婴。当她看到这个男婴出生之后，心中感觉到十分的羞耻，她想：“我是一位清净无染的女孩，但却生出了一位无父的儿子，这实在是太丢脸了。”在不知如何是好的情下．就将这个无父的幼儿，埋在沙坑里面。
　　此时，在迦湿弥罗地方有一位大富长者，名叫做具乐轮。他十分的有豪势，手下辖有无数户家庭。小儿命不该绝，竟然在偶然的因缘里，被这位大富长者救了起来。这时小儿未死，被他救起之后，竟不怕生而眼珠子圆滚滚地看着具乐轮，手舞足蹈地笑着。具乐轮看了之后十分的欢喜，就将他抱了回来，并取名为毗玛梅札。他时常抱着这个小孩子玩耍，并且将他交给妻子色柔玛好好地教养。
　　这个孩子生长得十分的快速，心智也十分早熟，到了五岁的时候，竟想出家为僧。他来到具乐轮面前祈求允许他出家为僧，但是具乐轮对他说：“你年纪还这么小，难以生起真正持戒的心，此时出家并不恰当。我看这样子好了，我先让你到香巴拉地方，到卑兰法王座下去学习五明好了。”
　　于是，毗玛梅札就在卑兰法王的教导下勤学五明，而成为一位能够总持佛法的居士。他不只是佛学十分的通达，而且谦虚精进，后来他又拜莲师化身的堪布苏梅札菩萨为师，出家受戒成为僧侣。苏梅札为他取了释迦室利巴札的法号，后来传说他就在五台山上成就正觉；而迦湿弥罗国也受到他的教化，后来成为佛法之国。
　　有时慈眉柔目，有时忿怒降伏，这些都是大自在者的同一面目。
　　连华生大士在印度随缘调伏教化众生，示现了各种难以思议的方便，使一切众生具足佛法，修学解脱成就。这时他又为了降伏外道，来到了铜洲的地方。
　　在东北印度的铜洲地方，有一处森林是外道的圣地，其中有五百位外道的导师；这些外道修行人，具有极威猛的咒力成就。莲华生大士观察缘起之后认为应该加以调伏。所以莲华生大士就来到外道修行的地方，与他们议论各种法义；五百位外道师竟然被莲华生大士辩论得哑口无言，没有办法开口，所有人都在莲华生大士无碍的辩才下降服了。
　　但是这五百位外道师，心中还是十分的不服气。他们认为莲华生大士只是辩才无碍而已，并没有其他本领，口中只能够说说；真要谈真言咒术及实际上的修行功夫绝对比不上他们。
　　于是这五百位外道师，就向莲华生大士说：“喂!佛教的修行人，你认为佛法比我们所修行的教法还要殊胜，我们看未必如此。虽然现在我们在言语辩论中，无法胜过你，但是我们实际上的修行功力，一定能够超越于你的。所以我们认为应该以心咒真言，以及我们的修行功夫，来见个高下。”
　　莲华生大士听了之后，就哈哈大笑说：“好!好!我是一个具足一切成就的佛法修行人，有什么方法不可以比试呢?佛法绝对超越你们所了知的一切法门的。你们有任何的提议，我都能够接受，而且必然会超越你们。现在，你们既然要以真言陀罗尼咒术，来互比高低，那没有关系，我应你们的要求，完全同意。”
　　于是这些五百外道师，就向莲华生大士提议到树林中，比试真言心咒。他们约定道：“在第七天之后的午时，我们一起到这座林中来比个高下，不见不散，不要畏惧而不敢前来。”莲华生大士欣然接受了这些外道比试真言猛咒的挑战之后，就来到树下吉祥安坐着。
　　此时，能自在降伏一切妖魔的伏魔空行母敦督玛，就示现在莲华生大士之前，并交给莲华生大士一口漆革所制成的精致箱子。敦督玛就向莲华生大士嘱咐道：“佛子啊!你应该具足降魔的威力，来调伏这些外道与妖魔，如此一来，才能够给予众生究竟的利益。我现在给予你的这座漆革宝箱之中，装有许多伏魔本尊的名号以及他们的真言陀罗尼，这些都是极为猛烈的真言密咒，能够回遮这些外道所有的恶咒!而且其中还具足了大力的降雹、诛除的法门，这些法要都是为了要降伏世间神祇的大力调伏法，你应当具足。”
　　伏魔空行母敦督玛，将极猛烈的密咒、真言及降伏法交付给莲华生大士之后，就如风一般地消失了。
　　到了约定以真言密咒比赛胜负的第七天，五百位外道一同齐念猛烈的恶咒，当他们诵念这些恐怖的猛烈恶咒时，威力十分的凶猛，刹那间天地变色、日月无光，卷起了黑色的狂风，旋转的飓风、黑雾在空中强烈弥漫，旋滚呼啸着。
　　但是，当这五百位外道一心齐念着猛烈的恶咒时，莲华生大士竟然连看也不看，安详端坐不动，完全不受影响。这些外道急了，更猛催恶咒，刹那之间，仿佛天地崩裂，一齐向大士压迫过来。而莲华生大士安住大空三摩地中，天地间的变化，哪能奈他何呢?
　　等到这恶咒的威力，发挥得最猛烈的时候，莲华生大士就依循着敦督玛空行母的嘱咐教授，念起最极猛烈的回遮密咒来降伏外道。只见莲华生大士口中诵念着最威猛的真言之后，忽然之间虚空中发出震天裂地的霹雷声音，闪电撕破黑空，宛如金龙从天急降，密集的打击在外道的身上。这些闪电发出极烈的巨焰，将五百外道法师几乎都烧死了，只有少数一些罪业较轻的人能够侥幸地活命逃难。
　　他们看到莲华生大士的广大威力之后，吓得魂飞魄散，心中万分的惊恐。他们刹那之间完全了解，以前所信服的神魔威力，强猛的恶咒，根本是抵挡不了佛法的真言的；因为真正的真言密咒也都是有为之法，还是会破灭的。因此他们抛弃了心中的执着与慢心，完全皈依在莲华生大士的座下，诚心地修习佛法。
　　莲华生大士以最极猛烈的回遮密咒，来消除这些外道的恶咒，而且教化了残存的外道法师们。而那些被猛烈回遮密咒反击而身亡的外道们，莲华生大士也安住在大悲之中，究竟的将他们超度，让他们安住在吉祥清净的佛土中，使他们不只远离恶道，而且能够精进地修学佛法，次第的出生广大智慧，最后终能圆满成佛。
　　此时，他又来到印度东北边界的金洲，金洲的都城是外道的中心，住满了无数的外道修行人。该国的国王名为天力王，也是不信佛法而笃信外道。
　　天力王有一名妃子，名为赞和达拉，而他的儿子则称为日力王子。这位日力王子由于恶业现起，不只是独眼，而且皮肤是十分可怕的青蓝色，左腋下也有极强的狐臭，狐臭的臭味十分的强烈，甚至比烂牛皮还难闻；不只如此，他的左脚还是跛脚，虽说是自己的王子，国王还是很害怕让他抛头露面，被指指点点地丢尽面子；于是只有将日力王子关在宫中，禁止他出门。
　　日力王子长大之后，想要娶亲，于是他向父王要求道：“父王啊!我已经长大成人了，希望能够迎娶妃子。”
　　天力王听了之后，心想：“我这个儿子长得这么丑陋，谁家的女儿愿意嫁给他呢?而且他身上的臭味那么的浓烈，女孩子一闻到岂不昏倒了?娶的妃子如果是高贵的公主，当然不愿意嫁给他，一般的百姓恐怕也是受不了吧!”想来想去十分苦恼，所以天力王就对日力王子说道：“孩子啊!如果你想要结婚恐怕是不大适合吧!但是如果你想出家的话，父王会供养你所有的修持资粮，我看你还是出家当婆罗门比较恰当。”
　　此时日力王子就愁眉苦脸地回答说：“父王啊!出家为僧侣有许多的戒律，要守这么多的律仪，我实在受不了。如果父王你不愿意为我择亲的话，那么我就烧毁房屋，自尽而死。”
　　说着，日力王子就真的去拿着火把，准备焚烧自身。但是由于他的身体实在太虚弱了，两手十分的无力，连木头都搬不动，所以也无法真的来焚烧自己，连自尽的力气都没有。天力王看到这种情形，毕竟父子天性，只好连忙说道：“好吧!好吧!儿子啊!你如果是真的想要娶妻的话，那么让我好好地想想看，勉强地帮你娶一房好妃子吧!”
　　日力王子听了之后，心中十分的欢喜，赶紧说道，“感谢父王!这实在是太好了，但是希望我娶回来的妃子，要有美丽的相貌，温柔的个性。如果相貌太平凡的话，我是不想娶的。不管如何，我是一位王子，应该娶一位美丽的公主，否则父王不是太丢脸了吗?只有这样的女子，才能够当我的妃子啊!”
　　天力王听了之后，实在是哭笑不得，苦着脸实在不知如何是好。但是已答应了儿子，也只有尽力了。
　　天力王为了怕日力王子自杀，所以用尽了各种方法，为日力王子找寻妃子。他花用极大的财富及威胁利诱来找寻机会，用尽各种方法之后，终于向印度的一个小国哲达然札的公主下了聘。哲达然札国的公主名为阿檀木，她长得十分美丽，人人夸赞，却没想到红颜薄命，竟在天力大王用尽各种压迫利诱之下，纳聘送礼，要嫁给日力王子做妃子。
　　婚礼的日子来临了，日力王子侧坐着，望着美丽的妃子笑颜逐开而阿檀木公主坐在王子的身旁，面无表情，心中感到十分的厌恶。现在她被胁迫用来当做政治与经济之下的牺牲品，实在是无可奈何。于是婚礼之后，公主心中日思夜想的是如何脱逃；而日力王子纳了这位美丽的妃子之后，心中实在是太欢喜了，所以日夜在阿檀木公主的房前不肯离开。这样一来，阿檀木公主根本没有机会脱逃。最后阿檀木公主受不了，想要上吊自杀，也被宫女抢救回来；大家日夜地守护着，所以现在她连要自杀也毫无办法了。
　　美丽的阿檀木公主在昼夜难安，寝食不遂的状况之下，越来越憔悴了。到最后，憔悴得连身体的皮肉与骨骼都相黏在一起，肚子里的肠子也都干干扁扁的。而可怜的日力王子为了防止妻子脱逃或自杀，也疲劳不堪的日夜守护着。他的身子原本就不好，现在更是十分的虚弱。
　　但是日力王子与阿檀木公主夫妻俩，却是有善根之人，由于宿昔有缘，应该成为佛法教化调伏的对象，必然会在佛法之中修行得到成就。
　　光明的日子来了，慈悲的莲华生大士观察因缘成熟后，就装扮成一位幻术师，来到了王宫前表演，他准备要教化有缘的日力王子夫妻俩。莲华生大士在王宫门前，表演各种奇异的幻术，大家都看得十分的惊讶欣喜，所以围观的人也就愈来愈多了，到最后连宫里也都听闻到了这个消息。于是，皇室很高兴地邀请这位魔幻师进到宫中表演，以取悦宫内的大众。
　　莲华生大士在宫中表演的时候，日力王子也偷偷地躲在门口观看，结果看得惊喜万分，连双唇都合不拢来。而阿檀木公主也在窗户的后面，偷偷地看着魔幻师表演，忽然也忘记了要自杀的事情。莲华生大士表演得十分的奇幻，而且身相又那么的庄严，看着，看着，阿檀木公主的心中就幻想着：“唉!我这么可怜，嫁给又丑又臭的日力王子，这不知道是几生几劫以来所受的业报啊!像这位魔幻师长得那么的庄严，又那么的风趣，双手好像天神一般具备了种种的幻术。如果我能够跟着他走，嫁给他的话，是多么好呢!”
　　莲华生大士完全了解他们夫妻心中所想的事情，于是就一面表演着魔幻术，一面随缘说法。他说道：“各位观众，其实宇宙中的一切事情都是无常、无我，都是如幻如化的。如果我们了知一切的万象，都是无常无我、如梦幻泡影的话，就能够得到解脱，安住在寂静光明的境界之中。因为无常无我的缘故，所以一切都是如幻现起的，就宛如幻化的人同时又在行幻化的事一般。因为如此，所以魔幻的技术及魔力的境界也才可能现起，因为这一切的一切都是如幻如化的，都是不实在的啊!我们要了解一切的因缘都是无常的，而男女相处的因缘也是由因缘所成，缘生缘灭都是无常幻化的。
　　“可惜的是，我们一般的众生不能了解到这层道理，所以总是不能够积极地以现前的如幻人生来创造未来的如幻光明；反而运用贪瞋痴的颠倒梦想，要去执着地控制对方，因而就造成了种种的痛苦烦恼。这就如同女人的心中，想着男人，想要去独霸这个男人，这时她想要控制男人的这种心病，其严重的程度简直超过任何心脏与肉身的疾病；而男人心中想着女人，想要控制女人的时候，就会完全疯狂一般。
　　“嘻!嘻!这心魔难抑 ，比任何的妖魔疯病都还要可怕。但是世间的痴迷男女，如果因缘不具足的话，未免是太可怜了。一对弱男弱女结成为夫妻，如果正好强横的盗匪来袭击时，就生生地拆散了，而财产也被强夺了，所以世间男女要了知无常的道理。因为无常的缘故，所以我们才能够积极地创造如幻的幸福光明。千万不要一心一意地想要控制对方，当心中生起了心病之时，心魔实在难以止息，我们应该要放下一切，好好的修学佛法，现起清净光明来帮助对方，这样子才能够造成永远良善的因缘。”
　　莲华生大士一面表演着幻术，一面随口解说着幻化的因缘与夫妻相处的道理。一般人听了只是感觉到十分的好，道理与魔幻奇术相得益彰；但是莲华生大士的话却正像一枝利箭一般，射入了日力王子与阿檀木公主的心中。他们听了莲华生大士的开示后，心里受到了强烈的震撼，眼眶也隐隐地蓄满了眼泪。他们听了莲华生大士的话之后，心中知道他并不是平凡的人，可能是一位伟大的修行人，所以就对他生起了极大的信心。
　　当莲华生大士表演魔幻奇术完毕之后，日力王子与阿檀木公主竟然双双的上前，迎请莲华生大士进入宫内，祈求莲华生大士为他们说法。莲华生大士于是随缘的为他们宣说因缘果报的法门。在听了莲华生大士的开示之后，他们夫妻俩心中现出了光明，并生起了坚定的仰信，就双双的皈依三宝，成为佛教徒；从此之后精进地修学佛法，两人都成为很好的瑜伽士。
　　国王听到了这个消息之后，不禁生起无明的愤怒,广大的瞋恨恶念无端现前，他大怒地说道：“这个流浪的青年僧侣到底是谁呢?胆敢来欺骗王子与王子妃呢？”
　　旁边的大臣听了之后，马上去调查莲华生大士的底细。经过调查他们赫然发觉，原来这个人在到达本国之前，就曾经以猛烈的回遮咒术，使五百位外道的国师受殛而死。国王听到这个消息之后，更是勃然大怒，于是道：“这个可恶的青年流浪僧侣，竟然胆敢殛毙我国的国师，现在又要欺骗我儿与王子妃的心。嗯!看来他是极有野心阴谋的人，可能要破坏国家并毁坏我儿子的姻缘，断断不能饶他。”
　　在新仇旧恨的交织之下，国王立即派人去逮捕莲华生大士，而且下令使用砖瓦砌成了一座瓦房，来特别囚禁这位青年幻术师。这座砖瓦房子砌得真是牢固极了，而且四周都架满了柴木与烈油，准备当作烤箱。莲华生大士被抓来之后，国王就命令卫士把四周的柴火一起点燃，刹那间烈火焚烧而起，火舌乱窜，将整座砖瓦房子烧得像火窑一般。但是对究竟的成就者而言，这些烈火就宛如莲华生大士先前所示现的幻化术一样，根本是不实在的。莲师坐在窑中，就像安坐在极乐世界的莲花上，充满安顺清凉。
　　火焰烧得猛烈极了，黑烟密布在这座砖瓦房子之上。但忽然之间，整座砖房竟然幻化成为一座金色宝塔，巍巍峨峨有三层楼房一般高。在这座金塔之上，更有着无数的华盖、轮宝严饰着，大金塔庄严不可思议放射出五彩的虹光。这个不可思议地境界现起之后，大家都惊讶得嘴巴合不拢来。许多人会过意来之后，连火也忘记烧了，就纷纷地跪在地上顶礼。日力王子更奋力地拖着残缺的左脚，领着阿檀木公主绕着金塔致敬顶礼。他们一面绕着金塔，一面诚敬地念诵着莲华生大士的名号。
　　这种殊胜不可思议的境界，迅速地传回国王的耳中，国王不敢相信，马上赶到现场来观看。当他看到了如此奇幻的景象之后，国王再愚痴无明，也知道这位青年的流浪僧人是一位殊胜的大成就者。此时国王心中懊悔不已，立即命令熄灭大火，在喷洒了许多水之后，赶紧亲自到砖房迎接莲华生大士，并向他再三顶礼忏悔。
　　从此之后天力王改变了信仰，一心崇敬佛教，并皈命莲华生大士，以莲华生大士为上师，成为很好的修行人。


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文章所属目录： 佛教图书馆藏传佛教宁玛派（红教）莲华生大士全传(中)

第十章 大悲力伏龙遍入
作者：莲花持明


　　大悲尊
　　大力尊
　　大密尊
　　大智尊
　　大至尊
　　广大方便无上尊
　　莲华生 世尊
　　降伏尊
　　调伏尊
　　无上教化
　　大自在尊者
　　众生方困厄
　　无量苦逼身
　　莲师妙智力
　　能救世间苦
　　在莲华生大士广大的教化下，在印度及周围地区，许多的国家都成为信仰佛法的国土，他们共建筑了八十万所的佛堂，还有无数的小庙。这些都是莲华生大士，这位殊胜的大转轮法王，不可思议的福德所成就的。
　　莲华生大士在不断地教化之后，心想：“我现在应当安住在自性禅中，安居精进的时间也到了。”于是，他回到观世音菩萨的密净土——光明的普陀山上静修。他就安住在普陀山中一座三十二层的琉璃宝塔里面，每天不断地修持甚深体性三摩地，在无修无证中毫不松懈的日夜精进，安住在吉祥无住的大空密乐中，身心愉悦，生起无上广大的法喜。
　　有一天，他正安住在三昧之中，忽然之间，察觉到世间缘起的混乱动摇。他立即以慧眼观察，发觉到原来佛法的法难正在世间中滋长，外道正十分的猖狂地摧毁佛法，屠戮人间。此时佛陀的成道圣地菩提伽耶，正被一位外道的国王所占领，而这国王名为龙遍入王。
　　金耳国的龙遍入王又名为设赏迦，他谋杀了正法的王增王，挟着武力到处杀伐。他的威力十分的可怖，也做了许多违逆的罪业，所到之处，摧毁佛法，焚烧寺院、坑杀僧众。
　　龙遍入王有极多的嫔妃及随从，他的属地百姓人数也极为众多，大家都毫无办法。他有六个外道的导师，毫无忌惮的为虎作伥；此时他们已占据着菩提伽耶，不只拆毁佛塔，并且将佛成道处的菩提树，也加以砍伐，无所不用其极地毁坏佛法。
　　龙遍入王由于四处征讨，所以手中日夜时常拿着兵器，而且每天都要啖食大量众生的肉。他手下豢养着许多凶恶的爪牙，而且有无数的暴恶兵士。光是他的奴仆禁卫们，就有十万名之多，他们都十分的凶残暴烈，嘴里只知成天大喊着打杀，日日夜夜都在杀害生物，一天要吃食掉八万头的动物。
　　他搜集了各地的木材，全部堆放在菩提伽耶，准备大烧一番，而且派人侵入了佛陀的涅盘处拘尸那罗，将那里的佛教寺僧，全部焚烧殆尽。龙遍入王因为笃信外道，倍极凶顽，喜欢血祭及活食众生的血肉，所以毁坏佛经、佛像、佛塔，根本就不当一回事，每天用兵数十万，都是在干戈当中过着杀伐的日子。人民死难极众多，怨声载道。而且国王更是剥削下民，横苛暴敛，十分的残酷，连生活中的厨薪木材燃料，也都将之全部搜刮殆尽。
　　莲华生大士用慧眼观察了这些情形之后，心中十分感伤。他仔细地善观因缘，认为印度各地所遭受的灾难，只有用佛法来调伏，才有办法使众生得到吉祥的解脱。莲华生大士一面安住在禅观，一面细思这些因缘中，能以何等的妙法来救助这些众生。本来，他想以自己的神通威力来降伏龙遍入王，但观察宿世因缘，却发觉到他不能够亲自降临该处去降伏他。
　　这时他只有再用慧眼观照印度各地的缘起，看看到底谁有胜妙的因缘，能够使龙遍入王得到调伏。忽然之间，光明现起，他观察到这个因缘将落在一个婆罗门家庭中。
　　有一个清净和婆罗门家庭，丈夫为婆罗门乐持，他的太太叫做乐增女，他们的一位儿子，称为心装持，女儿则叫做格哇建，他的女儿格哇建在未来不久即将会诞生一个儿子。莲花生大士灵光一闪，观察出龙遍入王欢喜吃嘎夏鱼，而未来这位即将出生的幼儿，具有极大的福德，这两者能做为调伏龙遍入王的因缘。舍此之外，现在看来，并没有其他更方便的调伏方法。
　　当莲华生大士正以慧眼观察时，婆罗门的女儿格哇建正到山上去放牧牛羊。这时她来到了一座岩洞的洞口，当她坐在岩洞的洞口乘凉憩息时，本来晴朗的天空，突然之间，开始暗下来了，而且慢慢地下起雨来。这雨愈下愈大，此时格哇建为了躲雨，只好跑进了洞中，并在洞里睡着了。
　　在梦中，她忽然见到莲华生大士来到她的面前，给予灌顶加持。莲华生大士的身相庄严无比，具有无边的虹彩光明，在给予灌顶加持之后，在刹那之间，就又消失不见了。
　　当格哇建醒来之后，回忆起梦中奇幻的景象，感觉十分的奇异。而莲华生大士端严的身相，也让格哇建深深的敬慕，但是她想这只是梦境而已，并非真实的，所以等着雨停之后，她就返回家中了。
　　返家不久之后，没想到她竟然感觉到怀孕了。她感觉到十分的莫名其妙与不安，就赶快将此事告诉她的嫂嫂。格哇建告诉她的嫂嫂说：“大嫂!我从来没有与任何的男人接触过，为何会怀孕呢?我如果怀孕之后生下了孩子，这又将如何是好呢?”
　　她的心中十分难过与紧张，她的大嫂也就将这一件事转告给她的兄长知道，她的大嫂与兄长都十分爱护这位少女，所以他们就先议定好，决定将来这个幼儿出生后，由兄嫂来加以抚养长大。格哇建怀孕九个月之后，就生下了一名男婴，此幼儿由格哇建的兄长所收养，被当作是心装持的儿子。
　　这时，家中大小都十分的欢乐，于是延请了婆罗门的相师来占相。婆罗门相师来到家中，看了这个孩子之后，十分欢喜，就说道：“这位孩子的面相十分的好，他将来必然会具足极大的力量，他的名字应该称为极乐时心。”说完，就欢喜地走了。
　　在她的兄嫂抚养之下，这孩子十分的早熟灵巧，虽然小小年纪，但是慢慢地也知道格哇建才是他的母亲，所以在八岁的时候，就向格哇建问道：“母亲啊!我的父亲到底是谁呢?他现在在做什么事情?到底长相如何呢?又成就了什么样的功业?”
　　格哇建听了之后，就伤心地掉下了眼泪，告诉孩子说：“孩子啊!你并没有父亲，是自然出生的，你千万不要再问你的父亲是谁了，好不好?”
　　此时极乐时心听了心中十分的难过，但母亲就是不肯明说。后来他希望到菩提伽耶金刚菩提场去出家修行，所以他接着就问他的母亲说：“母亲!我是无父之人，我所主中实在十分难过。但是没有关系，我只希望到金刚菩提场去出家修行，来解脱苦难的生死，不知道是否可以？”
　　他的母亲一听之后，吓得不允许他前去金刚菩提场出家，母亲向极乐时心说道：“孩子啊！你不要吓人啊！金耳国的大王龙遍入王深信外道，摧毁佛法，你千万不可以到菩提伽耶去；如果你到了那里去的话，必定会误投外道群中，恐怕连命都没有了，哪里还能修习佛法。”
　　极乐时心不听母亲的劝告，执意要去，并对他的母亲说：“我一定要到菩提伽耶去，你只要告诉我国王与国师的名字，以及所有六师外道的种种因缘就可以了，我有办法应付的，我一定要到菩提伽耶去。”
　　母亲不得已，只好告诉他龙遍入王以及六位外道师的名字、因缘与种种的特征。
　　极乐时心告别了母亲，离家前往菩提伽耶去了。
　　他到了菩提伽耶后，想进入行宫中，但是守卫们看到他是一个小孩子，就禁止他进入宫中。极乐时心没有办法只有退出，但他十分的聪明，就探听了外道国王巡游的处所，并且整日徘徊在宫外，希望能撞见大王。
　　有一天，当国王外出游玩的时候，他立即慌忙地跑出来，请求国王允许让他听讲经典。国王对他突然的举动，本来十分愤怒，但是看他是个小孩子，就饶了他，国王瞪视着他说：“你这个无知的小孩子，哪里能懂什么经典，滚到一边去!”一面作声咒骂，一面作势要揍打他，而一旁的奴仆也一把当胸抓住，拿着棍子驱赶他走。
　　此时极乐时心就苦苦地哀告说：“大王啊!您发发慈悲心吧!我是孤苦无依的人，无父也无母更没有任何的亲人，希望你能收我做奴仆来侍候你。大王只要能够赐我衣食，让我活下去，就是最大的恩德了。”
　　国王听了之后，嘻嘻一笑，想想也十分新鲜，就允许了他的请求，并对极乐时心说道：“小鬼!这样子吧！你就到厨房里面去打杂，只要好好的工作，我绝不会亏待你的。”
　　极乐时心就趁着这个因缘，进入了国王的宫中，而且看到他所行的一切，俨然是一个暴烈无道的国君。
　　这时渔民们正好捕捉到一条龙遍入王最喜欢的嘎夏鱼，渔民立即将这条珍贵的嘎夏鱼献给国王作为御膳。国王喜欢生食活鱼，现在看到了嘎夏鱼更是十分的高兴，忍不住一口就将嘎夏鱼咬下；没想到国王还没来得及用牙齿咀嚼，这条嘎夏鱼早已顺势滑到他的肚子里了。结果鱼在国王的肚子里面，上下不得，只在里面翻腾扑跃。
　　这件事情奇怪极了，根本不太可能，到底是谁在搞鬼呢?而国王因为嘎夏鱼在腹中翻腾扑跃，痛苦万分得在地上乱滚起来，涕泗纵横并发出哀号的声音。
　　王后、大臣与侍卫们在一旁看到国王的状况都吓呆了，心中十分的着急，但是却毫无办法。于是赶紧传唤所有的外道国师与御医，一面急救一面念诵咒语，施行法术，希望国王能够赶快地把鱼吐出来。这些外道师们，又是拍打又是念咒，又是修护摩火供法，更赶着配药诵经。
　　国王由于太痛苦了，几乎感觉到穿肠裂肝，他痛心疾首，病情日益沉重，昏昏迷迷的，看来实在很难救冶。
　　此时极乐时心忽然心生一念：“我应该趁着这个机会，使国王加速死亡，以免夜长梦多；而且趁大家心神不宁，制造一场大混乱，以救度所有的百姓与众生。”
　　于是他就把毒药渗在国王所饮用的水中，并且将艾草夹在木柴之间，他预先打开门窗，留好退路，接着就点燃火把艾草烧了起来。刹那之间大火遍燃，他马上跳出窗子逃了出来，又将门窗紧闭，一口气逃到沙河尔投奔静命大师，并在静命大师的座下受戒出家，成为僧侣。
　　过了一段时间，有一位印度中部的商贩来到沙河尔的地方做买卖，极乐时心碰到这位印度的商贩，就趁机向他问道：“请问这位商旅，印度中部的菩提伽耶地方，现在有什么消息呢?”
　　印度的商贩就说道：“噢!菩提伽耶地方啊，今年遭遇了很大的天灾，整座宫城都被大火焚毁，王臣与仆役全部都烧死了。现在所有地方的诸侯首领，正在集会商议要推举新的国王呢!因为如果没有国王来领导大众的话，那将会兵连祸结发生内讧，国家都没有办法安宁的。他们一天到晚都在开会，但是开了快一年了还没有结果，大家的心里都十分的慌乱，不知如何是好呢?
　　极乐时心听了印度商贩的话之后，心中立时又有了主意，他马上扮成了一个讨饭的人，赶紧回到印度的菩提伽耶。这时大家仍在讨论如何选择新的国王，谁也不服谁，他就在人群旁坐了下来。最后大家认为这王位的继承，只有全凭天意了。因此他们就去找寻了一只大象，将宝瓶放置在大象身上，让大象随处走着，大家都不准去抢，看看最后大象将宝瓶交到谁的手上，谁得到了宝瓶之后，谁就成为王者。
　　极乐时心装扮的乞者，在人群当中参与了这场盛会，感觉十分的有趣。大象驮着宝瓶来回的走动，每一个人都十分的紧张，尤其是各地方的首领们，更是用尽各种方法，引诱大象走到眼前，将宝瓶交与他们，但是大象并没有任何反应。这时，大象刚好在大便，便完之后，就用尾巴扫走粪便，宝瓶被这样一扫也跟着卷出，正好落到乞丐的头上。
　　在大众措手不及的情形下，见到大象确实已经稳稳地把宝瓶置于乞丐的头顶，并予以灌顶，而这个乞者也紧抓住了宝瓶。这时，大家无可奈何，只好依约立他为王，于是各地的首领诸侯都上前来为极乐时心沐浴更衣，迎请极乐时心坐在宝座上为王，极乐时心就在这样糊里糊涂的因缘当中，成为印度中部的新国王。极乐时心被大众拥护着，安坐在龙椅之上，头顶上宝幢大伞，林立遍满，所有的子民都欢呼夹道，极乐时心就这样子风风光光地当起了国王。
　　新王没有配偶，需要选择一位王后，大臣们就请问大王，选择王后的条件为何？极乐时心就给大臣们说道：“我选择王后的要求，首先必须要信仰佛教陀，而且她的心意要十分悲悲，喜欢以财物来赈济百姓，并且是能够言行一如的上等人。我要求王后必须具足这样的德性，如此一来才能够母仪天下。”
　　这些大臣们奉了国王的命令之后，到处去寻找王后，但是国都周围的女子没有人能合乎这样的要求的。没有办法，极乐时心王只好心生一计，又让大象驮着宝瓶，到人群之中去寻觅王后，而大象却在人群当中，找到了一位老太婆，并且把宝瓶放在她的头顶上。大臣们起初都愣住了，但是随即忍住笑地将这位看起来年老的妇人，迎请进王宫之内。
　　在印度当时的王制，国王要大婚，寝殿未完成之前，与王后不得相见，所以极乐时心当时也没有看到这位老妇。
　　极乐时心王实在是一位英王，他为了让国力富强，于是再传下谕旨，必须在菩提伽耶周围种植各类粮食，并且全国也必须同时施行。因为当时连年争战，国家粮食不足，所以大家必须努力垦荒来增加生产，使人民安居乐业。在此谕旨下，全国各地都开始垦荒，粮食的种植生产也动了起来。　　
　　当寝殿完成之后，国王与王后见面了，国王先是吓了一跳，但仔细观看王后的面容，又感到有一点眼熟，于是就问王后的祖籍，还有姓名。王后就回答说：“我的祖籍是格拉吾，又称为吾夏托郭，而我的名字叫做格哇建。”　　
　　国王一听之后，感觉到十分的奇怪，这时心中沉吟，这位妇人愈看似乎愈眼熟。这位妇人接着又说：“报告大王!其实我有一个儿子叫做极乐时心。但是我一生从来没有碰触过男人，却生了这个儿子。当他在八岁的时候，已经离家到远方去了，后来听说他来到了菩提伽耶的地方，我想在菩拉伽耶的大火当中，我那不幸的儿子应该遇难了吧!”说着眼泪不禁掉了下来，十分苦痛地开始哭了起来。
　　此时，极乐时心听了之后，吓了一大跳，立即大喊说：“母亲啊!我就是极乐时心啊!我刚刚看到母亲的时候，就有一种奇异的感觉，但是由于离开太久了，一时间记不起来。但是母亲，你看看啊!我就是极乐时心，现在已经长大了。”
　　格哇建心中实在难以相信这个事情，于是很恐慌的跪在地上说：“大王!请你原谅我吧!我是胡说八道的，不是的，不是的，你不是我的儿子。”
　　“母亲啊!我确实是你的儿子啊，而且实际上我是莲华生大士所加持幻化的啊!我为了扑灭外道，拯救人民于水深火热之中，所以才引发大火，消灭了国王。现在你如果不相信我是你的儿子的话，我告诉你，当初国王是吃下嘎夏鱼而死的，但那条鱼现在还活着。不信，我们可以去看看。”
　　极乐时心就带着格哇建来到了菩提场，检察龙遍入王的身体。这时龙遍入王的身体，虽然早已经死了，但腹中的鱼竟然还活着，那条鱼竟然还在喘息，而身上的露水也还没有干。看到了这个不可思议的神通变化，于是格哇建乃相信国王确实是她的儿子。
　　而国王更深深地祈愿，并以金刚杵击打由龙遍入王所焚烧的菩提树，发愿说道：“一切我所愿求的，绝对并非虚假，我是莲华生大士的幻化也绝非虚伪。如果说我这些所愿所行都是真实的话，那么这棵菩提树应当复生，否则还是焦断如故。”他讲完之后，这棵佛陀曾经安坐的菩提树，果然又复生了。
　　于是极乐时心王就重建金刚菩提场，主持正教，导引众生学习佛法。后来他前往普陀山修行，这条鱼后来就化生到天界成为天人；而格哇建后来去世之后，她的坟墓就建在乌仗那国当中。


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第十一章 秘密伏藏深妙法
作者：莲花持明


　　手埋藏了法界的永久秘密
　　在你的心里
　　这才是真实无尽的
　　伏藏
　　不能轻忽了法性的秘密
　　不能忘记了甚深的缘起

　　南无 莲华生大士 为众生
　　开 示 悟 入
　　佛陀的知见
　　这是
　　伏藏 这是不坏的
　　伏藏
　　莲华生大士在人间的示现、教化因缘实在是不可思议。他时时化生在人间之中，成就了广大庄严的功德。此时他安住在佛陀成道的菩提伽耶金刚菩提场，并在这殊胜的圣地供佛、开光、写经、修塔，毫不间断地从事许多复兴佛法的事业。而佛法也由于他的努力，终于得到广大的发展。他并且在大菩提寺中，宣讲显教与密教的教法，使众生得到究竟的成就。
　　莲华生大士在寂静的心中思维着：“修行人如果在修持上，不能得到大手印持明的圆满成就，那么一切的修行当然没有任何意义了。为了使众生精进，我应当示现这样的成就。”
　　虽然莲华生大士已经如实地圆满成就了，但是为了示现精进修行的缘故，所以就到印度与尼泊尔交界之处，一座名为雄狮跳空山的地方修行，他决定在雄狮跳空山示现大手印的圆满境界。
　　而在当地有七位心性很坏的猎手，他们罪恶累累做下无数的恶事。有一日，他们又牵着猎狗到山上去打猎，刚好遇到莲华生大士。莲华生大士看到他们，十分的悲悯，为了降伏这些恶猎人与恶犬，使他们不再随意屠戮众生，而种下堕入下三道的恶缘，就示现神通幻化力，堵住了人与狗的嘴巴，让他们不能够随便去伤人、咬人。并且使用定身法把这些人、狗的身体定住，使他们难以动摇。
　　当时，莲华生大士在山中随缘地教化众生，做了很多使众生安乐吉祥的事情，所以大家十分的尊敬他。
　　而当那七名恶猎人被莲华生大士以神通力定住身之后，当然就失踪了。许多人都庆幸着无人来扰乱，而也有人知道这是莲师的惩罚。但是他们的亲人们，却还是十分的惊恐，到处去探听消息。后来才知道，那七人确实是被大瑜伽师莲华生大士用神通力定住身子，所以难以动摇。于是他们的亲人就一起前去乞求大王出面，恳请莲华大生士饶恕了他们。
　　大王被烦得没有办法，到最后只有派了使臣前去请求莲华生大士原谅，并绕行礼敬莲师的寺庙之后，莲华生大士才原谅他们。并教训他们以后不准再危害乡里，他们脱身之后，带着僵直的身体回家，自此之后，再也不敢胡乱作恶了。
　　这时，王后因为难产而死去了，所产下的女婴也奄奄一息，让大家误以为已经死亡。于是女婴连同母尸就一起被送到尸陀林中，没有想到这名女婴没有死去，竟然被尸陀林中的猴子养活了。这小女孩一天到晚跟随着猴群生活，白天上树去摘水果为食，晚上就以树叶遮身，相互依偎着岩石而安睡，后来她被取名为尼泊尔的释迦德哇。她的身相奇特，手脚如佛一般有蹼相连，成就相好。后来大家听闻了这个消息之后，就报告了大王，大王立即派了使者去迎接释迦德哇，把她带回到尼泊尔的王宫之中。
　　莲华生大士在此处持续无间地修行，一切大手印持明已经达到圆满的成就，而且自在随缘地教化众生。他观照到未来世界中，需要有许多的教法，才能使佛法慧命相续不断。因此，只有埋下究竟的佛法伏藏，才能使众生得到究竟的菩提，成证圆满的利益，刹那时，他心中已有了决定。
　　传说，在尼泊尔的伏藏有九千万这么庞大的数量。这些伏藏都是由莲华生大士以神通威力埋伏在各地，并等待着有缘的众生来掘取。而这些掘取伏藏的伏藏师，都可以视为是莲华生大士的不可思议化现。他们在不问时空因缘当中，出现于世间以掘取伏藏，来救度众生，使殊胜的教法得以流传。
　　一般而言，伏藏可以说是埋藏在六大之中，即所谓的地大、水大、火大、风大、空大、识大，随因随缘会有不同的埋藏。当莲华生大士准备埋藏这些伏藏的时候，当时就出现了四种极大的障碍：第一种障碍是在黄昏时候，尸陀林中忽然之间电闪雷鸣，大雾迷漫，使一切方向难以辨清。所以会有如此异相的产生，是因为有非人的妖魔在黄昏之际，要结束修行时飞上天空，所引起的异相。另外有时候在夜间，会忽然之间发现烈日正在天空，这是夜间之时另一个妖魔正在修持诵咒，当结束修行要飞上天空时所引起的障碍。
　　第三是在早上，会出现头戴木帽的非人，他给尼泊尔带来宛若白虹一般，遍满一切的饥荒。这是因为他在结束修行飞到空中察看的时候，所造成的结果。第四则是尼泊尔的死尸会像粪堆一般，到处的堆满。这是因为在白日的时候，出现了一种名叫东东的妖鬼，他制造了各种人与畜类的瘟疾。这些病菌伤害了人与牲畜，所以才造成了许多的死尸堆积如山。这四种障碍出现的时候，使埋藏的因缘，遭遇到了很大的障碍。
　　所以莲华生大士就安住在甚深的三昧当中，唱诵了一首排除一切障难的偈颂。莲华生大士以金刚的狮子吼声，无畏的语言，向十方宣说道：
　　谛听!
　　汝等凶恶残忍非人、魔!
　　违逆佛陀深意旨，
　　现对众生行障碍，
　　罪无可赦、无可饶。
　　宛如莲花不染泥，
　　吉祥高明瑜伽士；
　　如实安详大自在；
　　如实究竟真解脱。
　　汝等四位无明极恶众，
　　所行暴力无堪比；
　　堕入无间地狱罪，
　　现前妙书胜佛法，
　　甚深埋藏密伏藏，
　　汝等如实应了知，
　　世间劫末之众生，
　　心念无常难调伏，
　　依止伏藏行导引。
　　伏藏明载妙佛法，
　　如实书写胜流传，
　　佛法现前得开展，
　　若离慈悲之钩召，
　　浊世众生将何求?
　　何能脱离大苦海，
　　保处寻求真解脱，
　　汝等莫行诸障碍，
　　一切非人空行众，
　　当护伏藏尽心力，
　　不应违逆诸宿因。
　　莲华生大士的这首偈颂，产生广大的威力，压伏了这四个主要的魔障，使这四位非人妖魔将一切的心咒奉献给莲华生大士。他们并在莲华生大士面前发下誓句：“我等绝对护持这一切伏藏，使佛法伏藏的所有障碍消失。”
　　这些伏藏宛如从佛法的大海中，掀起了涛天的巨浪，更像在天空中洒下了盛大的法雨，使一切众生的草木生长茂盛，而丰硕的果实累累而生。遍知一切显密二宗的宗主——莲华生大士，为将来的众生埋下了深奥的伏藏，为众生留下了光明的解脱灯。
　　莲华生大士为了使一切有着深重习气的众生得到调伏，就示现出清净的善相，使大家产生信心皈命信仰；在这样的因缘下，他示现成宛如八岁般清净童子的庄严脸庞，在光明柔和中宛若莲花一般，灿烂光亮如同太阳，使一切众生的心能够如实的安住。
　　所有一切诸佛的吉祥相好，全部都已圆满具足了。他身披红色的袈娑，上面以金线绣成吉祥的图饰；拥有一切佛法殊胜标帜的斗篷，披在身上；消灭一切贪瞋痴三毒的天杖，夹在左手上，上面具有法报化圆满的三身佛陀，所自然形成的三层颅骨；身上并用三身如来的示现作为镶饰；轻摇着空智的法铃与大悲方便的金刚杵，这是代表悲智双运的标帜。
　　他的华冠上面饰有庄严美丽的金色纹线，见地圆满就宛如帽上装饰的的鹰翎一般，具足五色虹光的缎带飘飘然地围绕于身上，这是五方五佛五智圆满的显现；妙身安坐在雄狮的宝座上面，巍巍然的十分庄严，这些都是现起了无边的调伏、威力、满足一切众生教化的记号；双足跏趺盘坐在宝莲花台上面，这莲花宝台是特别由宣说九乘妙法所示现的众宝堆垒而成的。　　
　　他的化身具足一切殊胜的成就，有时名为莲花众生救星，有时名为莲花自在依怙，有时名为莲花得道智慧，有时名为莲花大嘉，有时名为莲花空行自在，或是名为依怙布尔瓦巴，或是名为莲花黑行，或是名为大鹏幼儿，或是称为莲花沙拉巴，或是称为莲花领主，或是称为莲花遍行，或称为莲花善欲，或称为莲花众生依怙，或称为莲花事业救星，或称为莲花不空成就如来，或称为莲花光辉，或称为莲花卓木白巴，或称为殊胜上族白莲花，或称为莲花金刚，或称为莲花骷颅髅珠。因为莲华生大士圆满变化示现无常，所以有无量不可思议的种种神变。以上二十种名号为世间所著称，这是莲华生大士的善名称，也是为了使众生产生仰信，所示现的种种密相。
　　莲华生大士所埋藏的伏藏法，就像佛法的无尽灯一样，传承无尽；更如同天空那样广博，明星般繁多。他在地、水、火、风、空中，与圣者的意识等六大及一切具缘之处，来埋藏伏藏妙法。另外像铅盒、宝物，木器、陶瓷、石头、骷髅、宝箱等无一不是装置伏藏的器皿，而棕榈叶、纸张、桦树皮、着色的物品都可以用来书写伏藏，金、银、铜、铁、钱、摩尼亚、松耳石、朱砂、黑墨等都可以作为书写的材料。
　　莲华生大士将无限广大的九乘妙法，从甚深的三昧当中，不断地现起、思维校勘。有时散装、有时成套的将这些教法埋藏起来。有些是秘密藏、注疏藏或是详注的伏藏，将这些埋藏在天界、龙宫和人间等秘密的处所。
　　莲华生大士为了利益一切众生，慈悲地宣说伏藏的密义：“伏藏是由法性所出生的，所以其本质是无所限制，无量广大的；有如是因缘即示现出如是的伏藏。伏藏有些解释一切如实的名义，有些是宣讲种种的修证次第，这些多如摩尼如意宝珠的宝库伏藏，具体而言，共有十八种。
　　“这十八种伏藏之中，有深奥的伏藏、秘密的伏藏、观想的伏藏与心的伏藏等四大伏藏为王，除此之外还有物的伏藏、神识的伏藏、附设的伏藏、疯伏藏、印度的伏藏、吐蕃的伏藏、王伏藏、父伏藏、母伏藏、中性伏藏、外伏藏、内伏藏、中伏藏、财宝伏藏等等，总计有伏藏十八种。
　　“另外每一种伏藏都具有十种不同的示现，即一、盛装伏藏的器皿，二、伏藏书写的材料，三、书写伏藏的墨汁，四、伏藏的文字，五、伏藏师，六、伏藏的地点，七、伏藏的护法神，八、何时发掘伏藏的经典，九、如何调伏，十、要调伏谁等，分别叙述起来，总约有十种。

　　第一种是密伏藏。专门使用伏藏的秘密器皿，所用的纸张是秘密纸张，伏藏所用的墨汁是秘密的墨汁，文字是用秘密文字，伏藏地点是秘密处所，护藏神是秘密神祇，掘藏师是秘密掘藏师，而发掘的时间，如何调伏与调伏谁，这一切的一切都是秘密。
　　“第二种是深奥的伏藏宝。深奥伏藏宝的容器是深奥容器，纸是深奥之纸，墨是深奥的墨水，伏藏的文字是深奥文字，地点是深奥的地点，护藏的护法神是深奥的伏藏护法神，掘藏师是深奥发掘师，至于发掘的时间，怎样调伏与调伏谁，这一切的一切都是十分的深奥的。
　　“第三种是心的伏藏。在心伏藏当中，伏藏容器是以心为容器，以心为伏藏纸，心为伏藏文、心伏藏墨、心伏藏地、心伏藏护法神、心伏藏发掘师、心伏藏调伏方法、心伏藏调伏对象。
　　“第四种是观想的伏藏。以观想器皿作为容器，观想伏藏纸、观想伏藏物、观想伏藏文、观想伏藏地、观想伏藏护法神，观想伏藏发掘师，发掘的时间与发掘的对象，都是以观想思维而成就。
　　“第五种物伏藏的器皿是物的器皿，纸墨与文字，处所都是物伏藏，有物伏藏的护法神，他们发掘的时间与发掘的伏藏师以及调伏的对象等等，都是以物为本旨。
　　“第六种是神识的伏藏器皿、神识的伏藏器、神识伏藏纸、墨、文字和处所、发掘师、护法神、伏藏出现的时间、伏藏调伏的对象等，都是以神识为中心。而这种伏藏在劫末或劫始的时候并不出现，因为在时劫之末或时劫开始的时候出现的话，所发掘的地方将会受到种种的损害。而在印度与中国的西藏地区，两地有二十五种此类的伏藏。为了使众生得到永续的存有，就必须长久地加以伏藏，使这些伏藏在非因非缘中不要被发掘出来。
　　“第七种附设的伏藏。他的器皿是附设的器皿，附设的伏藏纸、墨、文字、地点，有附设护伏藏法神与附设伏藏发掘师，出现的时机以及调伏的对象等等。
　　“第八种疯伏藏的器皿是疯伏藏器，有疯伏藏纸、墨、文字与地点，疯伏藏的护法神以及发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。
　　“第九种印度伏藏。是用印度的器皿来装盛，有印度伏藏的纸、墨、文字及处所，印度伏藏的护法神与发掘师，发掘的时间与调伏的对象等等。
　　“第十种西藏的伏藏。用西藏的器皿来盛具，西藏的纸、墨、文字与地点，等等，有西藏伏藏的护法神以及发掘师、发掘的时间与调伏的对象等等。<