开罗的科普特教堂
开罗的科普特教堂
第一次听说“科普特”这个名词是在书上。原来是古希腊人对埃及人的称呼。后来回教统治埃及后，本地教会延用了科普特这个名称。故埃及传统教会也被称为“科普特东正教”。相传埃及教会的衣钵呈自《马可福音》的作者圣马可，至今已经有二千多年历史。来埃及不能不去看看这一早期教会的活化石。
教堂的庭院透出希腊风格
教堂内部景观
基督徒的祈祷
大主教座堂入口
大主教座堂内的12根大理石柱，象征12使徒
前任117届大主教（刚去世不久，现任papa shinode），头任当然是圣马可了。
小资料：
科普特是古埃及首都孟斐斯的别名，现在科普特一词指埃及基督教信徒。圣-马克在一世纪将基督教引进了埃及。基督教在圣-马克到亚历山大城后的半个世纪里迅速传遍埃及。科普特教会至今已有1900年的历史。科普特人尽管已经完全融入埃及现代民族，但他们作为一个强大的宗教实体生存了下来，并对自己民族为整个基督教所作的贡献感到自豪。埃及是圣母一家避难之地。科普特教会对维护基督教神学的权威，特别是保护其不受邪说的影响起了很大作用。科普特教会数以千记的文章、记录、理论研究是现代人类学的一个重要资料来源。寺院制度是最早在埃及创造的，起源于三世纪末年，在四世纪广为传播。全世界所有的基督教堂，直接或间接的都源于埃及模式。本世纪里，科普特教会在推动基督教全球化运动中起了很大作用，科普特教会是世界教会组织发起者之一，自1948年以来一直是其成员，科普特教会也是全非教会组织和中东教会组织的成员。科普特教会在与其他教会，如天主教，东正教，及福音教通过对话解决理论分歧上起了一定作用。
科普特人自公元68年5月8日起遭受了许多迫害，科普特人几乎被历任埃及统治者迫害，而且451年还被基督徒迫害，这种情况直到641年阿拉伯人征服埃及后才有所缓解。为纪念这种牺牲精神，科普特人采用一种历法，叫烈士历法，为了纪念在罗马皇帝DIOCIETIAN统治期间殉教的科普特人，该历法从公元284年8月9日起算。现在埃及乡下一些农民还在使用该历法以定农时。阿拉伯征服后的四个世纪里，总体上科普特教得到了发展，因为伊斯兰教先知有一个埃及妻子(唯一育有子女)，他宣布对埃及人要格外开恩，科普特教会也经历了历史上最和平的时代。这段时期，科普特语仍是埃及的语言，直到11世纪后半叶，首部科普特一阿拉伯双语的文献才出现，第一部纯阿语的书籍到13世纪才出现。到15世纪，对阿拉伯语的使用仍然停留在很低的程度上，科普特语仍然流行。直到今天，科普特语仍然是教会礼拜仪式用的语言。埃及作为一个基督教国度的面貌在1000年左右开始变化，除缴纳额外税以外，科普特人还受其他压迫。到12世纪末，埃及逐渐由一个基督教占主体的社会过渡为穆斯林国家，科普特族占次要地位，遭受到某些穆斯林的敌视，两族之间时有冲突。在19世纪穆罕默德 -阿里王朝期间，科普特人的地位逐渐提高。尽管受尽压迫，科普特教会作为一个宗教组织从未屈服于控制，也从未试图控制埃及的政府，科普特教会从未暴力对抗统治权威，也没有与任何力量结盟。
根据1992年的统计，在埃及的五千七百万人口中，有九百万科普特人，另外约有一百二十万海外科普特。在埃及的每个省均有科普特人居住，他们是少数民族。科普特人在世界各地取得了很大成就，前任联合国秘书长加利就是一个代表。
科普特教有7个圣礼，洗礼，入教礼，圣餐，忏悔，牧师职礼，婚礼，临终涂油礼。科普特教堂做礼拜的仪式有三种，君士坦丁堡主教圣-格利高利创制的仪式，24世科普特大主教圣-西雷尔创制的仪式和圣-巴舍尔创制的仪式。科普特教的斋月比任何其他基督教会都多。一年365天中，科普特人有210天把斋，在把斋期间，禁食任何动物产品，包括鸡蛋、牛奶和黄油，在日出日落期间不能喝水吃东西。
科普特教最高的神职人员是亚历山大大主教。其他的包括管理各自教区牧师的主教，大主教和主教必须是牧师，他们都是科普特神圣委员会成员，该委员会经常聚会，处理教会教区事务，大主教尽管深受信徒爱戴，但并不享受任何特权，现在共有60位主教管理埃及国内及国外的教区，如耶路撒冷、苏丹、西非、法国、英国和美国教区。教区里的具体事务由牧师执行，他们必须已婚，并需从教义问答学校毕业。其他两个非教会组织也参与教会工作，一个是教徒选举产生的科普特世俗委员会，它成立于1883年，在教会和政府间起联系作用。另一个叫做世俗一教会联合会。
（信息来源:驻埃及使馆经商处）
教堂的庭院透出希腊风格
教堂内部景观
基督徒的祈祷
大主教座堂入口
大主教座堂内的12根大理石柱，象征12使徒
前任117届大主教（刚去世不久，现任papa shinode），头任当然是圣马可了。
小资料：
科普特是古埃及首都孟斐斯的别名，现在科普特一词指埃及基督教信徒。圣-马克在一世纪将基督教引进了埃及。基督教在圣-马克到亚历山大城后的半个世纪里迅速传遍埃及。科普特教会至今已有1900年的历史。科普特人尽管已经完全融入埃及现代民族，但他们作为一个强大的宗教实体生存了下来，并对自己民族为整个基督教所作的贡献感到自豪。埃及是圣母一家避难之地。科普特教会对维护基督教神学的权威，特别是保护其不受邪说的影响起了很大作用。科普特教会数以千记的文章、记录、理论研究是现代人类学的一个重要资料来源。寺院制度是最早在埃及创造的，起源于三世纪末年，在四世纪广为传播。全世界所有的基督教堂，直接或间接的都源于埃及模式。本世纪里，科普特教会在推动基督教全球化运动中起了很大作用，科普特教会是世界教会组织发起者之一，自1948年以来一直是其成员，科普特教会也是全非教会组织和中东教会组织的成员。科普特教会在与其他教会，如天主教，东正教，及福音教通过对话解决理论分歧上起了一定作用。
科普特人自公元68年5月8日起遭受了许多迫害，科普特人几乎被历任埃及统治者迫害，而且451年还被基督徒迫害，这种情况直到641年阿拉伯人征服埃及后才有所缓解。为纪念这种牺牲精神，科普特人采用一种历法，叫烈士历法，为了纪念在罗马皇帝DIOCIETIAN统治期间殉教的科普特人，该历法从公元284年8月9日起算。现在埃及乡下一些农民还在使用该历法以定农时。阿拉伯征服后的四个世纪里，总体上科普特教得到了发展，因为伊斯兰教先知有一个埃及妻子(唯一育有子女)，他宣布对埃及人要格外开恩，科普特教会也经历了历史上最和平的时代。这段时期，科普特语仍是埃及的语言，直到11世纪后半叶，首部科普特一阿拉伯双语的文献才出现，第一部纯阿语的书籍到13世纪才出现。到15世纪，对阿拉伯语的使用仍然停留在很低的程度上，科普特语仍然流行。直到今天，科普特语仍然是教会礼拜仪式用的语言。埃及作为一个基督教国度的面貌在1000年左右开始变化，除缴纳额外税以外，科普特人还受其他压迫。到12世纪末，埃及逐渐由一个基督教占主体的社会过渡为穆斯林国家，科普特族占次要地位，遭受到某些穆斯林的敌视，两族之间时有冲突。在19世纪穆罕默德 -阿里王朝期间，科普特人的地位逐渐提高。尽管受尽压迫，科普特教会作为一个宗教组织从未屈服于控制，也从未试图控制埃及的政府，科普特教会从未暴力对抗统治权威，也没有与任何力量结盟。
根据1992年的统计，在埃及的五千七百万人口中，有九百万科普特人，另外约有一百二十万海外科普特。在埃及的每个省均有科普特人居住，他们是少数民族。科普特人在世界各地取得了很大成就，前任联合国秘书长加利就是一个代表。
科普特教有7个圣礼，洗礼，入教礼，圣餐，忏悔，牧师职礼，婚礼，临终涂油礼。科普特教堂做礼拜的仪式有三种，君士坦丁堡主教圣-格利高利创制的仪式，24世科普特大主教圣-西雷尔创制的仪式和圣-巴舍尔创制的仪式。科普特教的斋月比任何其他基督教会都多。一年365天中，科普特人有210天把斋，在把斋期间，禁食任何动物产品，包括鸡蛋、牛奶和黄油，在日出日落期间不能喝水吃东西。
科普特教最高的神职人员是亚历山大大主教。其他的包括管理各自教区牧师的主教，大主教和主教必须是牧师，他们都是科普特神圣委员会成员，该委员会经常聚会，处理教会教区事务，大主教尽管深受信徒爱戴，但并不享受任何特权，现在共有60位主教管理埃及国内及国外的教区，如耶路撒冷、苏丹、西非、法国、英国和美国教区。教区里的具体事务由牧师执行，他们必须已婚，并需从教义问答学校毕业。其他两个非教会组织也参与教会工作，一个是教徒选举产生的科普特世俗委员会，它成立于1883年，在教会和政府间起联系作用。另一个叫做世俗一教会联合会。
（信息来源:驻埃及使馆经商处）
