断鸿零雁（下）

　　从苏曼殊的行为我们可以肯定，苏曼殊有强烈的性压抑。按照欲望守恒定律（请仔细研读附注），这种欲望必须转移才能有所化解。苏曼殊并不例外。

　　首先，他特别嗜吃，尤其喜食鲍鱼，堪称老饕。而且他有宏论，就是现在人的“吃什么补什么”之说，当然具体起来比较滑稽：经商宜吃蟮鱼，以增溜滑；从政宜吃狐狸，以增狡诈；为文宜吃仙鹤，以增飘逸；科学家宜吃穿山甲，以增强思维的穿透力。。。他是如此爱吃，甚至到了折磨自己的地步，用陈独秀先生的说法，他嗜吃其实就是一种慢性自杀，根本原因就是对世界的失望对自我的绝望。

　　他性欲向食欲的转移是较大规模的，毕竟柳下惠不是谁都能做到的。转化不了剩下来的欲望还继续转化成如文学、绘画、翻译等创作，最后又转化向革命欲！多么高尚的事业，多么Aggressive & Exciting! 因此，1900年左右，苏曼殊开始投身革命。

　　日本是那时代革命的据点，苏曼殊为人称得上豪爽耿直，很快就和孙文、章太炎、陶成章、宋教仁、黄兴等人结识，他的朋友几乎就是近代史的名人录。他鼓吹革命、讨袁、反对帝制。为了更强烈地展示革命欲望，他甚至想从事恐怖主义活动，搞暗杀。他甚至要刺杀康有为。当然，这是他不如无花和尚的地方，不但武功太差，连身体都渐渐不行了。

　　辛亥革命后，苏曼殊激昂了一阵，然后回国，迅速又对现实产生了巨大的不满，身体更是每况愈下，1918年，由于不节制地嗜食，苏曼殊得了严重的肠胃病，最终不治于上海，留下了八个字“一切有情，都无挂碍”，享年35岁，和天才莫扎特一样的年龄。其后事由汪精卫料理，葬于西子湖畔。相邻不远葬着一代名妓苏小小，隔水对面则是秋瑾女侠墓。

　　苏曼殊的悲惨童年铸造了他的畸形性格，而他所受到的诸多巨大刺激使他憎恨自己，这种憎恨使他在内心具有了自我毁灭的性格，在外部择有毁灭世界的倾向（革命），导致了他反常的行为和悲惨的一生。也许就是应了那句话吧：经历决定性格，性格决定命运。

　　怅望大师的一生，如此艳谲凄迷，实在不是“奇人奇事”四字就能够说得清的。再摘录我喜欢的两首苏曼殊的诗：

　　孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。
　　我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？

　　芳草天涯人似梦，碧桃花下月如烟。
　　可怜罗带秋光薄，珍重萧郎解玉钿。


附注：

　　苏曼殊的文章一直想写，拖了很久。可惜写苏曼殊的文章太多，我只能剑走偏锋，琢磨其性格和人生。而且因为苏曼殊，我甚至还思考了一些奇怪的东西，比如欲望，我觉得人的欲望跟自然界的能量一样，遵循一种守恒定律，姑且称之为欲望守恒定律，具体嘛，就是饮食男女，大欲存焉，压抑此欲，发扬彼欲，根本上是平衡的，比如某某企业家，老婆基本不用，盖欲望转化为赚钱欲也，某某花花公子，万花丛中过，片叶不沾身，游刃有余，偏偏散尽家财，此其没有赚钱欲。。。此外还有权利欲、创作欲、旅游欲，林林总总，不一而足。大抵，人生伊始，就踏上了欲望号贼船，直至生命终结。我以前有一哥们，事业发达，然而吃喝嫖赌抽烟酗酒样样不会，我曾讥笑他活着有什么意思，如今套用定理，立马清醒，只有这样才能赚大钱；我还有几位朋友，经常去hiking，寒天腊月亦不中断，我又经常大呼：兽性大发你们就去爬山！？现在看来的确也符合这个定律。或曰：我淡定从容，无欲无求。也许是欲望的熵值（我借用了一个比较玄的学术词语）天生比较低，然而倘若你爱读书，爱古玩，爱音乐。。。犬马声色都是欲，想逃也逃不掉。若是无欲，他肯定不是人，是神（神都很难说）。生命有两大定律，进化论和熵定律，咱这三脚猫的欲望守恒是不是第三大定律？我很搞笑地企盼了一下。

　　BTW, 最后两首诗，一首大约与初夏四月有关，另外一首windtalker脱不了干系。