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自得不得/心斋自修/心得自由

十月 2006

叶勤哲学随笔:从《抱朴子》看道教的生命哲学

从《抱朴子》看道教的生命哲学
叶 勤
在一切生命现象中,死亡是最能引发形而上思考的。正如《庄子·知北游》中所说:“人生天地之间,若白驹过郤,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然漻然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。”后起的道教继承了先秦道家对生命苦短的怜悯与关怀,但又不像道家那样在死亡问题上顺其自然转而追求精神的逍遥,而是试图以人力突破死亡的限制,进入肉体与灵魂一起长生不死的境界,并把具有此种超人能力的“人”称为“神仙”。所以道教作为一种宗教,其独特之处就在于对生命(尤其是肉体生命)的珍惜、长生的信念及修仙的道术,而最能反映这些独特之处的则是魏晋时期的神仙道教。

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叶勤哲学随笔:从道德哲学的角度看朱陆分歧

从道德哲学的角度看朱陆分歧
叶 勤
宋明理学的最终目的是要为儒家所提倡的伦理道德(三纲五常)做本体论的证明,这当中的内容包括论证伦理道德的最终根源、善的可能性、修养的必要性以及修养的途径与方法等,由此产生了理学内部的不同派别及争论。朱陆之争作为其中的一桩大公案,不仅反映出当时思想界对道德问题的思考程度,而且也直接影响了普通人的道德心理,因而无论从学术研究还是从道德心理溯源来说,都有必要对之进行深入的剖析和梳理。

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把知识开放出来的思想和思想者(下)

把知识开放出来的思想和思想者
——邓正来知识批判之一
吴励生

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把知识开放出来的思想和思想者(中)

把知识开放出来的思想和思想者
——邓正来知识批判之一
吴励生

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把知识开放出来的思想和思想者(上)

把知识开放出来的思想和思想者
——邓正来知识批判之一
吴励生

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