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自得不得/心斋自修/心得自由

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至知无知 天道无极

至知无知 天道无极
——张远山《庄子奥义》解读
吴励生

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中国社会理论之痒

中国社会理论之痒
吴励生


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叶勤:思想的“交叉圆桌”与问题的尖锐框架

思想的“交叉圆桌”与问题的尖锐框架
——评吴励生《思想中国》
叶 勤

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吴励生:邓氏学派及其学术正面塑造性力量

邓氏学派及其学术正面塑造性力量
吴励生


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吴励生:关于“理想图景时代”及其问题

关于“理想图景时代”及其问题
吴励生
我想首先应该说的是,邓正来的社会理论和法律哲学探索中带来的特别重要的认识论转向问题。这个重要的认识论转向最早即开始于《中国法学向何处去》,尤其是关于“重新定义中国”的标志性转向,从此开始标示了中国思想以及邓正来自己的思想均已进入了“中国理想图景时代”。“重新定义中国”的认识论转向之所以带有里程碑的意义——还不仅仅是划时代意义,比如说春秋战国时期的诸子时代,汉代成为官学的经学时代,魏晋时期的玄学时代,隋唐佛学高度发展的佛学时代,北宋恢复儒学的正统地位、经历元明的理学时代,明清之际批评理学的空疏而趋向于考证之学的朴学时代,十九世纪后期西学东渐、到二十世纪出现了融会中西学术思想的西学东渐时代——而且更以《中国法学向何处去》《谁之全球化?何种法哲学?》二书为标志,中华学术在二十一世纪之后实实在在已经进入到了多元互动的“全球化时代”。当然应该承认,在这个全新的时代,也是中国学者特别努力而且思想异常活跃的时代。

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吴励生著:《思想中国》序、跋(附目录)

吴励生著:《思想中国》序、跋(附目录)

  自 序

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