自适斋主:吴励生 推荐此博客
自得不得/心斋自修/心得自由

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中国学者平庸不是人穷是志短

中国学者平庸不是人穷是志短



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吴励生:邓氏学派及其学术正面塑造性力量

邓氏学派及其学术正面塑造性力量
吴励生


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吴励生:关于“理想图景时代”及其问题

关于“理想图景时代”及其问题
吴励生
我想首先应该说的是,邓正来的社会理论和法律哲学探索中带来的特别重要的认识论转向问题。这个重要的认识论转向最早即开始于《中国法学向何处去》,尤其是关于“重新定义中国”的标志性转向,从此开始标示了中国思想以及邓正来自己的思想均已进入了“中国理想图景时代”。“重新定义中国”的认识论转向之所以带有里程碑的意义——还不仅仅是划时代意义,比如说春秋战国时期的诸子时代,汉代成为官学的经学时代,魏晋时期的玄学时代,隋唐佛学高度发展的佛学时代,北宋恢复儒学的正统地位、经历元明的理学时代,明清之际批评理学的空疏而趋向于考证之学的朴学时代,十九世纪后期西学东渐、到二十世纪出现了融会中西学术思想的西学东渐时代——而且更以《中国法学向何处去》《谁之全球化?何种法哲学?》二书为标志,中华学术在二十一世纪之后实实在在已经进入到了多元互动的“全球化时代”。当然应该承认,在这个全新的时代,也是中国学者特别努力而且思想异常活跃的时代。

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佚名:中国历史序列和全球视野中的杭州世纪(12-13世纪)

佚名:中国历史序列和全球视野中的杭州世纪(12-13世纪)



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鲁迅语录摘编

鲁迅语录摘编

1、中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家

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闵良臣:中国作协,是该散的时候了

闵良臣:中国作协,是该散的时候了



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张鸣:原来文学不过是任务

张鸣:原来文学不过是任务

中国作协在大旱之际,跑到重庆开会,有作家批评,作协开会住总统套间,一席吃掉数万小学生的捐款。跟这个消息差不多同时,是重庆市委书记薄熙来跟作家们座谈,大约是气氛实在是太热烈了,座谈中,“重庆作协主动请战,薄熙来随即提出五项任务。”这五项任务就是,“与中国作协合作,组织编写百个反映“五个重庆”建设、弘扬社会正义的感人故事;邀请全国知名作家到重庆贴近我们的生活实际,写百首能流传久远的诗词歌赋;与中国作协合作,办一台重庆版的春晚;请文学大家到重庆高校和中学任客座教授;请作家以重庆为背景写一部小说,生动传神地反映当代重庆人的生活与创造。”(4月4日,新京报 )

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文与学的裂变与整合——关于当下文学的缺钙症候与思想补钙的对话

文与学的裂变与整合

——关于当下文学的缺钙症候与思想补钙的对话

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文学的困厄之境与困在何境——关于当下文学困境与突围的潜在可能性对话

文学的困厄之境与困在何境
——关于当下文学困境与突围的潜在可能性对话


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吴励生与寒江雪影的对话问答:关于赵玫

寒江雪影:我看过您评赵玫的文章。我读了她的很多本小说,觉得她其实是女性意识很强的一个女作家,她受西方的哲学的影响比较深,语言很女性化。我觉得她和王安忆是有差别的。相比较而言,我更喜欢赵玫,可惜评论她的人太少了。

吴励生:手上在忙,迟复为歉(邮件会及时一些,我每天都处理)。赵玫跟我挺熟,早年为她的《我们家族的女人》写过评论(发在《作家报》)、之后还给她的《世纪末的情人们》《天国的恋人》《朗园》等写了一篇综合的(《赵玫的文学景观》发《文学自由谈》),你看的可能是我给她写的《欲望旅程》的文本分析(其他网上没有发布)。我同意你的说法。在女性主义作家中,赵玫是个过渡型作家,但又确是个重要作家,比较成熟的一拨当中,除了她,我欣赏的还有棉棉。这只是个人看法,不敢影响别人的,所以就一直没说。但赵玫前后期变化比较大,对前期我较看好,后期受了影响反而有点丢了自己,所以后来我就没再写评论了。仅供你参考,你应该完全有自己的解读才是。(补充一点:赵玫的小说受法国新小说派影响挺深,尤其是杜拉斯的小说。至于西方哲学看不出有多少影响,有也是间接的,比如罗兰 巴特等等,但窃以为也是跟巴特同新小说派的罗伯 格利耶、萨洛特等构成的创作与批评的关系上来接受的,当年大陆作家所接受的影响情形基本如此吧)。

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