《世说新语》之惑溺

惑溺，身受无端蛊惑，沉溺期间不能自拔。

按照传统理论，君子应该避免受制于物，所谓玩物丧志，儒学更是基于中和之美的理论提出适度原则，过犹不及。独独晋人，偏要将极至竭力发挥，将偏执演绎地酣畅淋漓。

 
曹操破邺城，急召甄氏，不料晚了一步，曹操叹息说“今年破贼正为奴”。袁熙之妻甄氏惠而有色，曹操父子争夺人家的老婆，如此难堪之事，曹操却毫不掩饰，当着众人炫耀之情溢于言表。与其说美色令人昏聩，不如说自信令其通脱，曹操是自信的，所以，可以做到口无遮拦，所以可以做到心口合一。

荀粲是最可爱的人，他的老婆生病发烧，他自己脱光了站在屋外将身体冻冷，然后回去抱着老婆给她降温。他老婆死后不久，他也死去。荀粲有句很好的话“妇人德不足称，当以色为主”，有人用这句话质问他说，女人才貌并重的很难的，而你舍才取貌，这样的女子还是比较多的，为什么不再娶。荀粲回答，“佳人难再得”，虽然逝者并无绝世美貌，难就难在不容易遇见。荀粲的痴情，一点儿没有书呆子气，让人可笑可鄙，他清楚的明白男女相爱的关键所在，不是什么德或貌，而是相遇，这种珍惜并且专情，并不是每个人都有的。

惑溺的不仅是大人，说起来，晋人中最有性格的应该数一位襁褓中的婴儿。贾充的后妻郭氏嫉妒心强，贾充就着乳母的手亲了亲孩子，郭氏便不自在，非说贾充喜欢乳母，于是杀之而后快。结果，贾充的儿子日夜啼哭，再也不肯吃其他乳母的奶，竟然饿死了。要说起偏执，谁能比得上这个婴儿，不要命也不委曲求全。

晋武帝可能是最爱管人家夫妻事儿的皇帝了，孙秀和老婆蒯氏闹翻了，蒯氏找皇帝帮忙。皇帝竟然借着天下大赦的机会，向孙秀旁敲侧击“天下旷荡，蒯夫人可得从其例不？”

贾充的女儿私会韩寿，谁知贾小姐用的香水是外国贡品，奇香三月不散，京城独一无二，贾充对韩寿起疑，暗查之后明白真相，干脆成人之美，将女儿嫁给韩寿。这让我们想起《西厢记》里那个刁钻无赖的老夫人，同样对待偷情，态度简直是天渊之别。

王安丰的老婆喜欢叫他“卿”，安丰告知女子叫丈夫“卿”是不合礼的，结果老婆振振有辞道“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”安丰只好听之任之，王安丰的老婆可谓晋朝的野蛮老婆，可爱之状跃然纸上。而王丞相的宠姬雷氏就更不得了，偏爱干预政事，连王丞相的同事都叫她“雷尚书”。

惑溺七篇，讲的都是和女人有关的故事，名曰惑溺，是因为每件事都有违当时的礼法，但，每件事都没有造成应有的后果，反而成了风流佳话。整个魏晋就是一个以国事礼教儿戏的年代，从本质上先颠覆，然后才有令人发奋的东西。一个时代，能豁达从容地对待男女之事，能不拘世俗善于变通，再怎样不堪也算是一个活泼可敬的时代。