修華嚴奧旨還源觀(五)

09-12-28

Permalink 05:50:02, 分类: 華嚴奧旨還源觀

修華嚴奧旨還源觀(五)

色彩下的人生也不是真只不過虛幻
夜光下的景色固然美麗卻是虛幌子
白天的時候沒有色彩只有灰塵掩沒淳樸的心靈
當然有個華嚴奧旨還源觀

要切入這本經我還得費一翻功夫才不會落因果
因為解經一定隨著我的生活而寫
生活佛法不一定人人都會
但我改變一方式來說那要比罵的來難聽
因為做人不實在我當然好解經啦
如果抓個經本照本宣說我只會說媽呀救命窩沒幾個人懂
華嚴經慢慢走入真修行你想用跳的那準定死的快
學佛有如洗腎一樣在換血
沒有一進一出的換血仍然是毒呀
學佛你要用跳的連基本都沒有會不會有點太狂奧了
人沒有生命還須洗腎嗎
如果你連做人都不會能學佛嗎
不會做人就是沒有生命的孤魂日日有因果在流轉



修正自己的習性稱為修
精華之處是人格高尚的修為稱為華
嚴己利人身教行於世間稱之為嚴
深不可及真實生活無有虛幻稱之為奧
旨是一個表法修行的綱領
妄是指虛幻不實在身外之物亦包括智慧
還指的是清楚明白來龍去脈
源此處指源頭也是指出處整個修行來回的真相
觀乃自在不為所動也是禪境觀音修行


賢首國師著
  夫滿教難思。窺一塵而頓現。圓宗叵測。?纖毫以齊彰。然用就體分
。非無差別之勢。事依理顯。自有一際之形。其猶病起藥興。妄生智立。
病妄則藥妄。舉空拳以止啼。心通則法通。引虛空而示遍。既覺既悟。何
滯何通。百非息其攀緣。四句絕其增減。故得藥病雙泯。靜亂俱融。消能
所以入玄宗。泯性相而歸法界。竊見玄綱浩瀚。妙旨希微。覽之者詎究其
源。尋之者罕窮其際。是以真空滯於心首。恒為緣慮之場。實際居於目前
。翻為名相之境。今者統收玄奧。囊括大宗。出經卷於塵中。轉法輪於毛
處。明者德隆於即日。昧者望絕於多生。會旨者山嶽易移。乖宗者錙銖難
入。輒以旋披往誥。 覿舊章。備三藏之玄文。憑五乘之妙旨。繁辭必削
。缺義復全。雖則創集無疑。況乃先規有據。窮茲性海。會彼行林。別舉
六門通為一觀。參而不雜一際皎然。冀返迷方情同曉日。佩道君子俯而詳
焉。今略明此觀。總分六門。先列名。後廣辨。

十字路頭你如何跟而且日後又會走不須人教
我如此解釋 夫滿教難思。
十字路頭當你第一次走的時候一定不知道如何走因為太多岔路
前面的人走你跟順著路直走西方
夫代表著引領的人但不代表究竟因為只是師父引進門修行在個人
依教奉行以經本為依據師父只是一個引導者不讓你走錯路
靈敏頓現在於日常生活中剎那的領悟也是菩薩指引的智慧
人們之所以喪失此本能就是因為迷於名聞利養中所以無法頓悟
第六感強的人很容易感受到那種加持力量
本來不知道如何解說可是在路上我看到警察與人對話
就想起了自己不會看紅綠燈只是跟著人走
這是頓現不是漸頓
長久以來我都如此了解佛經也同時明白師父所說
世間人所說的話有一半聽不懂原因就在此活在佛法中
哪管你說什麼鬼話
有人會說你是怪胎活在自己的世界裡與社會脫節了
但也不盡然因為我有眼睛看這五花八門的繁花煙塵
多少也知道現在的人根本是怪胎裡的怪胎鬼來投胎這世間
濃妝豔抹根本是鬼沒有一個像樣人模人樣走在舞台上嘛
做人總是一層面具沒有真心真意不要害人就偷笑了

佛法深奧如何測量更何況是圓頓圓悟一步登天的成佛
華嚴經是修行指路的標準做人基礎別想做天方夜譚
整天小說神話迷於那些修行漸次的名詞相會不會悲哀
一分一毫中都有其因果兩相對照下就像來回路一樣
錯走一條路到達它方世界當你知道錯誤時也只是回頭走另一條路
而這些錯的路就是各各經本最後導歸西方讓你回頭走對的路
所以有彌陀經

華嚴經就是源頭也是原點這是佛陀的慈悲
十大願王導歸極樂也是西方邊地也可說是岔路地帶
真正的家是要靠你修行得到真正的寧靜不在被外緣所擾
那就是要靠你的定力不被人牽著鼻著走所以一定要認路
華嚴經裡有六道輪迴那些就是岔路你們要跟嗎
只能把岔路當成戒律來守不犯那些錯誤
聽經不會聽怎麼認得西方路也落入他人意識心中的講經
佛經也要反看?不能順看ㄟ因為那是大家的請益窩
要修得華嚴奧旨這四字還真是要鬼才六祖心法
傻傻的聽結果都不知道師父再說什麼那學一輩子都不會開悟的
師父只是一踏腳石我們要抓他老人家精華之處
累積的經驗以及書本的閱讀補足自己缺乏地方
他老人家花幾十年功夫才悟到成佛
自己會學習八年就好啦減少一大半時間
這就是會學不會學的地方
老師父常說你會學嗎你懂了沒就是在說這個
我這天才兒童是比較乖點師父沒走的路朵不必浪費時間去鑽
因為我有眼視英雄很會找師
不會找引導你的師父你怎麼學佛呀
師父就像佛陀呀是大醫王可以醫治你的病痛
無明就學戒律
貪嗔癡就學佈施吧
反正這個佛門是方便門你們就自由出入只要別走進地獄門就好
進了佛門還是人樣就怕走出去半人半樣地還得勞師動眾天天回向
做人難啦做佛更難只好天天念經去除壞習性
不念經就偏離軌道活的死人天天死人臉給人看身旁的人就在那懺悔求佛相助
這些現象好像很常見

阿彌陀佛念呀念事相上看好像順理成章
探一究竟我的媽有所求之心念佛求往生
佛是教你念佛但沒叫你求呀
這念佛要自然無所求之心去念這個佛
如同做人本來就要慈悲善良不是因為想要有福報所以去做
佈施不論內才還是外財都也一樣很自然的做
現在有很多放生簡直是害死生靈不是救它們
大自然有一定的規律生死之間的定數
你們變成了殺手因為要放生讓它們離開生長的環境而簡短了壽命
好比一個生病的人一定是在有醫治的場所維持生命
生病的人放在只是安養的地方會不會死的快
一個犯錯的人不學佛法等於自尋死路人人唾棄不會做人
佛法是為人處事的道理不要迷信學佛
身體力行學佛你才有開悟的一天

如果要照著經本而說除非你文言文很行
因為全是心法的修行亞慈只能用簡單的詩詞來表達
能領會多少那是個人的智慧與知識無關
不老實生活就算我說的在簡單也是一知半解
週遭生活的事物都是佛法顯現
沒有此認知那明眼人很容易判斷出有否真學佛
所以窩不要自欺欺人你在學佛
只不過是佛呆子死學佛不是在學真佛

這個真佛?是人啦可不是天方夜譚
死人學不了佛也無法智通更不要想一經通萬經通
老實學佛才會得師疼真正的尊師

病起因果懺為修
果為戒因果兩亡
妄為觀不犯心行
路頭看清何來修
呙茩帏f啼止
智現凡花草叢中
虛空遍剎皆為佛
覺悟同修西方淨
山路迂迴依旨戒
揮刀斬草生機生
念佛成佛不假想
攀其緣而止百息
不假時日佛成真
依其藥療其病根
斷其性反璞歸真
真善美華嚴世界


感激傷害你的人因為成就的恩德------善學習
感激傷害你的人?向中利益他人學佛-----會學習
保持一顆善良慈悲的心--------成佛之路
一切惡種滅盡所有生路地獄無門自闖之---------華嚴入門要旨

蠟燭之身軀以善行解生死--------世間法
修行漸次以力行跳脫生死輪迴--------出世法
往返看人間心如水--------如入禪定為佛
佛眼具足瘋癲世間---------隨緣施教
華嚴還源觀只是如此修行

一大本的文字濃縮起來就如此
懂得此微妙法如何不與佛相應可不是菩薩

華嚴法會是禪定觀法
賢首國師難道不也是禪定觀法而文字出
所以只要參話頭就能明白其中義
掃描一切如過眼雲煙不留痕跡自然不落印象
離文字學法一定要會禪觀不然只是文字心
希望不會得罪很多人因為這是師父修學成功的地方
我只不過白話說出來利益大眾

慢性自殺的學佛就是天天學習不該學的東西
好比糖尿病的人有很多禁忌如果想要人早死
那你天天給他糖吃喝水不限制保證黃泉路很近
自求多福我會先送你讓你好走路
一條不歸路看你要好死還是難過的死隨你選擇
賢首國師字句裡全是用生死來比喻學佛
生病的人不用藥除非你天生麗質有體抗力
這個現實社會有幾個人體抗力能勝天
一個傳染疾病大家都防疫了天堂裡的地獄
活著怕病躺在床上的哀聲嘆氣命不好
不論是活著還是躺著都不快樂
因為心總是不定不安於現狀變成了憂鬱症
憂愁善感的人你說他能多快樂
根本是天天受罪
佛法的目的是離苦得樂






落漁飛燕

 

應對之間就如小草,風吹何方便倒向何方,順其力量而活逆風而向必折枝斷其生命,真正會寫詩詞的人就要像小草順人境更上一層樓,文章也越多不會侷限在自己空間侷限之下空間狹小,無法達到最完美的詩境不斷地學使其文章更美好,那是詩人的本分詩人也有其古怪性情獨特一面,所寫的詩可看出人之心性,品味,德行柔性之美與剛柔並進才是最完美的小草有其韌性亦有它剛強一面深山中的小草最耐活為什麼?人生歷練它嚐盡一首好詩不易寫除非人間美境在眼前禪定之手法出紅塵,必寫的一手好詩人看喜歡結善緣人敬我一分我必退讓一分人不敬一分我近而遠之詩人之容量

紅塵中修行見自性

不染紅塵明心見性

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