一观泯恩仇

 不论置身何处，观想周围众生皆是佛，坐莲花宝座上。起先被观想的众生是人，后扩大为四生动物。诸佛充满，无量无边。

此观想的好处，不执众生的差别，特别是熟悉的、以前对之有恶感成见的。

实例：物业管理处一财务，常打交道。听人说她夫妻关系不和，现在和大楼里一中年男子搞婚外恋。不时早晨上班，乘电梯排队时能遇到他们两个。他们不避讳，当众做些准亲昵的举动。以前遇到她，浑身难受。不自在的是我，不是他们，也不知道该不该在这个节骨眼儿上和她打招呼。

那日再次遇到，于是观想，等电梯排队的人都是坐在莲花宝座上的佛，无人例外。他们二人就排在我前面，她回头时看到我，我自然而然地迎着她的目光，对她微笑，和她打招呼。称赞她的头发很亮，请教她护发的经验。我能感受到她被我的善意打动，心中愉悦，放弃常态下警惕怀疑的目光。

观想依据：

《维摩诘经》佛国品
　　尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：“世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净，唯愿世尊，说诸菩萨净土之行。”
　　佛言：“善哉！宝积，乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听，谛听！善思念之，当为汝说。”
　　于是，宝积及五百长者子受教而听。
　　佛言：“宝积，众生之类是菩萨净土。所以者何？菩萨随化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如，有人欲于空地造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国。愿取佛国者，非于空也。
　　“宝积当知：直心是菩萨净土。菩萨成佛时，不谄众生来生其国。
　　“深心是菩萨净土。菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。
　　“大乘心是菩萨净土。菩萨成佛时，大乘众生来生其国。
　　“布施是菩萨净土。菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。
　　“持戒是菩萨净土。菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国。
　　“忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。
　　“精进是菩萨净土。菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国。
　　“禅定是菩萨净土。菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。
　　“智慧是菩萨净土。菩萨成佛时，正定众生来生其国。
　　“四无量心是菩萨净土。菩萨成佛时，成就慈、悲、喜、舍众生来生其国。
　　“四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。
　　“方便是菩萨净土。菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国。
　　“三十七道品是菩萨净土。菩萨成佛时，念处正、勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。
　　“回向心是菩萨净土。菩萨成佛时，得一切具足功德国土。
　　“说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时，国土无有三恶八难。
　　“自守戒行，不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时，国土无有犯禁之名。
　　“十善是菩萨净土。菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和斗讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。
　　“如是宝积，菩萨随其直心，则能发行。随其发行，则得深心。随其深心，则意调伏。随其调伏，则如说行。随如说行，则能回向。随其回向，则有方便。随其方便，则成就众生。随成就众生，则佛土净。随佛土净，则说法净。随说法净，则智慧净。随智慧净，则其心净。随其心净，则一切功德净。是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”
　　尔时，舍利弗承佛威神作是念：“若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？”
　　佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见”。对曰：“不也，世尊。是盲者过，非日月咎。”“舍利弗，众生罪故，不见如来佛国严净，非如来咎。舍利弗，我此土净，而汝不见！”
　　尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
　　舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎、荆棘沙砾、土石诸山，秽恶充满。”
　　螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗，菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
　　于是，佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
　　佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净！”
　　舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土，严净悉见。”
　　佛告舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”
　　当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘三万二千，诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。八千比丘，不受诸法，漏尽意解。