人世间有百媚千种，我却只爱你这一种

作者：卷倦

　　看完中国国家地理杂志2005年增刊“选美中国”特辑后，心理久久不能平静。一看我一边情不自禁地读出声音来。那些照片让我的心又跃跃欲试，巴不得此刻就走在通向远方的路上；那些评论也解答了我许久来的疑惑总结了我心里对这滇西北的热爱，从中间找到了共鸣，还有感动。翻至最后一页后，我感慨唏嘘，甚至心头酸涩。我们出生在如此美丽的国度，可是我们却对它知之甚少，忽略甚至破坏了大自然赐予我们如此珍贵的礼物。

　　自我来到云南以后，我一直奇怪的一件事情就是如此神奇美丽的地方为什么是属于非主流。为什么我们意
识中的中国风景名胜全部都是在东南地区。五岳，桂林，北京天安门，故宫，杭州，苏州这些名词耳熟能详从
小就知道。可是提起贡嘎，稻城三神山，怒江，梅里，咯纳斯我们却茫然不知所以然。我们知道珠穆郎玛，可
是有几个人知道南迦巴瓦，乔戈里？如果没有“垂直极限”，乔戈里被国人发现恐怕还不至比英国人晚近140
年。

　　据资料显示，代表中国最美景观的点最集中的地方是中国的西南-川滇藏的交接处，即横断山区，另一个
密集区在新疆天山。可是在人口最稠密经济最发达，历史最深厚的地区，美景却是空白。

　　“一个学者对人的需求进行的层次划分：首先是体内平衡的需要，即吃饭穿衣的需要。其次是安全的需
要。再次是归属感和自我实现的需求。最后才是美的需要。”

　　正因为美是最后的需要，人们首先要满足其生理需求，所以具有强势文化和民族的人离开美却不容易生存
的地方来到了物资丰富的平原，把那些高山峡谷等美丽的地方留给弱势民族。可是一旦人们丰衣足食以后又开
始追求美，因为美同时是最高层次的需求。然而此刻才发现美景不在身边，而在远方。

　　所以，“美景不在人口稠密的地方，也不在主流文化的区域，美景分布在人烟稀少或者少数民族居住的地
方”听说过“胡焕庸线”理论么？那就是从黑龙江的黑河到云南的腾冲之间划一条线。这条线的西北有64%的
国土面积，但只有4%的人口，而东南则有36%的国土上却分布着96%的人口。无独有偶，这些专家们同时发现把人口一词换为国家级风景名胜区，其他地方竟可以一字不改。

　　“国家级的风景名胜区竟然大部分在东部人口稠密区，与我们刚刚评出的中国最美的景观多数分布在西部
正好相反”。

　　“假如一个中国人或外国人按照国家风景名胜区的名录制定一个类似‘一生必去的若干个地方’那样的旅
行计划。当他完成计划后，能说他见识了中国的山水吗？他会为中国自豪吗？他会不会认为中国在自然景观方
面只不过是世界上一个三，四流的国家？可是中国无疑是世界上最美丽的国度。”

　　以前，如果让我对西部用一些形容词概括，我的脑海里肯定是贫瘠，穷困，人烟稀少，经济落后，我相信
大多数人也和我一样，不然国家为什么要“西部大开放”嘛。呵呵，到如今才知道这是多么无知的表现，那么
造成我们无知和缺乏了解的原因又是什么呢？

　　“当讨论给‘中国最美的山’等颁奖时，我们发现对许多入选的景观，不知道颁奖给谁。谁来领奖呢？
山，峡谷，草原~~~是不会领奖的。我们竟找不出最能代表他们的人。这难道不是它们过去一直默默无名的原
因吗？仔细想来，中国最美的景观也好，国家级风景名胜区也好，都是人加给那些景观的符号。而那些符号更
多是“表现”而非“反映论”，表现人的文化和世态的炎凉。”

　　作者总结出这些符号并非是自发生产出来，而是受到由政治和金钱所形成的权力所引导所左右。而这些
权力还是低层次的，我们遭遇的最大霸权是语言。

　　“语言是势利的。当我们看到庐山，黄山，泰山~~~当我们感受西湖，洞庭湖，太湖时，无数的词语涌
来，甚至还有诗，画与传说。但当我们遭遇到南迦巴瓦，贡嘎，梅里雪山，看到绒布，托木尔，米堆那样的冰
川时，才发现头脑中的形容词竟是空白。思是用语言思，说是语言在说，一个无法经过语言的‘初选’或者在
其中缺乏‘FANS”的景观，怎么可能出现在主流社会或官方的入选名录上呢？

　　由此我们可以理解，为什么经济越发达，人口越多的地方国家级的风景名胜区越多。无非是它们更有影
响力，它们不仅是政治经济的强者，还是语言和话语的强者。它们占据了最容易生存，最富饶的地方，这还不
够，还要通过话语，符号和意义的生产和操作把这些地方说成是最美的地方。”

　　看到这段话的时候，我最有感触。当我第一次看到梅里雪山的时候我开始语言障碍，当我进入雨崩大本
营，走到梅里雪山的脚下时，我甚至连照片都没拍几张。再后来去怒江回来，当我激动地试图把我沿途看到的
震撼惊人的风景描述给我的朋友时，我居然找来找去找不到什么可以形容的。在看到稻城三座神山的时候，我
多想引用些精练的诗词来表达我那种心情，可是没有，没有一句，自古至今！所以，当语言不能够表达感情的
时候，我们的反映就是人类本能的反映，譬如流泪。而最痛苦地莫过于写游记，我从来没有如此强烈感觉到语
言的缺乏和苍白，就好象在森林雪山天地之间，感觉到人类的渺小和微不足道那样。原来语言之所以苍白，就
是因为它们都是非主流，它们长年以来都沉默在被人类遗弃的角落，被语言淡忘的地方。

　　当我看完这本书的时候，发现对自己最具有诱惑力的依旧是雪山。那是来自于灵魂的皈依和发自于内心的
触动。看过那么多风景，走过那么多地方，在所有的视觉冲击之后，能留在我心中并让我时刻心悸唯有雪山。
不管是远远看到的仙乃日，央迈勇，贡嘎雪山或者神女峰，卡瓦格博，还是行至滇藏交接处雪吻蓝天满山被冰
雪覆盖的无名雪山，它们都会在我生命里的每一天呼唤着我的名字，让我一遍遍回忆当时当景。也许就是这个
原因，我在这里逗留了这么久，迟迟不想离去，试图从它无言的神威中寻找生命的真谛和平衡！

　　“极至的美，往往与死亡比肩。通往乐土的道路永远不会平坦。”越是美丽的风景越非能轻易被扑捉到。
而我们为着这种美不惜千里迢迢，翻山越岭。

　　如果我没有到了丽江，若非亲眼所见，我这一生也许都不知道也不能相信原来我的出生国度有足以让全
世界雪山黯然失色的雪峰冰川，原来在中国960万平方公里的领土上有着这么多深藏不露的美景，我从来不知
道我原来可以这么自豪地说我来自中国。可是在幸运的同时，也有那么些美中不足。各方面资料都在显示，挖
掘出中国美丽的往往都是那些西方人，当我们才刚刚接触到这些名词的时候他们已经在几十年前发掘到它了。
这何尝不是一种“身在福中不是福”的悲哀？

　　然而更悲哀的还在后头，发现不仅是一种诱惑，同时也是一种遗憾。当国人终于发现这些人间罕迹的景致
后，当它们逐渐家喻户晓后，它也迎接来了它历史的悲剧命运--过度的开发与人为的破坏。生态平衡被打破，
生物逐渐灭绝，当地原始的生活习惯被疯长的外来游客所颠覆。文化在流失，景观在破坏，美丽的天堂一座座
被毁灭。从丽江大研古镇，玉龙雪山，滇池到北京，周庄都是些生动现实的例子。还有《可可西里》影片所反
映的藏羚羊也都是“发现”的牺牲品。人类的闯入和发现不可能只留下脚印，相反它有着很深的掠夺痕迹。

　　听朋友讲，稻城正在筹备开发一条索道，从冲古寺到卡斯地狱谷。当时我脑海中立刻浮现出从稻城到理
塘那段山区公路两边成片死掉的树木。原本，在那个季节，应该是满山遍野的金黄与霞红。还有怒江大峡谷，
虎跳峡已被前期施工的电站探洞打得千疮百孔，前途堪忧。甚至雅鲁藏布江大峡谷的水电开发计划也在筹划之
中。

　　“1877年，普尔热瓦尔斯基考察罗布泊时曾发出‘塔里木的老虎像伏尔加河的狼群一样多’的感慨。1958 年，中国科学院考察队在塔里木河汇入罗布泊的湖口地区，看到的是鸟飞鱼跃的场面。塔里木河下游的胡杨
林，红柳等沙生植物形成的绿色走廊蔚未壮观。但现在，罗布泊早已干涸，塔里木河下游也长期断流，塔里木
虎，新疆大头鱼早已绝迹~~~”

　　些类似于“后天”的好莱坞大片，那些类似于盆景大树的公益广告并非危言耸听。也许有天，我们的后
代真的不知道什么叫蓝天白云，碧海清波~~

　　合上这本厚厚的书后，我罢不得即刻起程去向远方。一次又一次，我渴望着来自于灵魂深处的洗礼。它们
诱惑着我使我不能抗拒。城市的束缚与繁杂，欲望与功利都让我无法再忍受，甚至惧怕。也许，这也是一种逃
避。可是，我从来都不知道为什么我们一定要积极向上，富于竞争意识。就好象我不理解赚5000块花3000块，与赚500块花300块之间真正的区别。成功的喜悦，还是物质的享受，对我来说并不是没有诱惑力，可是当我得知它们需要付出的代价的时候我宁可选择赚500花300。

　　与之不同的是，当无法抗拒大自然美的诱惑，即使知道需要付出超出体力精力物力财力甚至生命的代价
时，我也像被下了蛊一样一往直前。

　　在走完怒江后，我发誓以后绝对再也不走这么多路了，可是不到四个月后我抵挡不了稻城的诱惑，又整
装待发。当在通往稻城的路上，汗流浃背，气喘吁吁，饥寒交迫的时候，我又发誓以后再也不来了，结果还没
等到下次诱惑，只是在垭口上看到那毕生难忘只有海拔5000以上高原才会有的景色，看到在草坝子映衬下的
“日照金山”央麦勇时，我已经全然忘记自己的诺言，从心底感慨以后我还要来。

　　是的，我永远无法拒绝你的诱惑，所以我选择这样的生活方式。而，今天，我又多了一层理解，多了一道
责任。让我们从自身做起，了解并维护世界上最美丽的国度--中国。我庆幸我出生在这个版图，因着它的神秘
与地大物博。

摘自某旅游论坛