周末看《金瓶梅》

15-03-08

Permalink 01:39:38, 分类: 闲话金瓶梅

周末看《金瓶梅》

《金瓶梅》详细描写了男女私事,而且全是那些只能做、不能说的私事。谁都看了乐了,但谁都这样认为,这些淫秽的细节描写,不利于人类自身的道德建设。或者说,我们面对我们的欲望,如果不保持一套设计完善的秩序,整个世界就面临毁灭。
据说中国夫妻在行夫妻之事时,必须关灯无语。而皇帝后宫三千,但也没有搞三P四P的。如果搞了,肯定就是千秋荒淫之帝,必遗臭万年。作为一个中国儒生,我说《金瓶梅》的作者,他就算潜水,也还得为自己的灵魂披上一件礼仪的外衣。打开这本天下第一禁书,一开始就看见吓人为善的诗篇:二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。短短28个汉字里,面对一个16岁的少女,居然杀气腾腾。所以,其实《金瓶梅》本来是一本教育人五讲四美、计划生育的贞节之书。
我小时候看书,特别喜欢看坏人做坏事的情节。但,就是到了现在,我也没有看见《金瓶梅》究竟怎样坏的?与《水浒》相比,一本在替天行道的借口下,主讲杀人放火血腥暴力的小说,却堂而皇之的成为中国古代文学的四大名著。从这个角度看,杀人放火实在比偷奸养汉更符合道德律,自然也更容易被缺少道德的国家、种族和它的文化接受、理解和传播。
《金瓶梅》作为一本小说,它的所有价值,都得等它能够足本呈现、正大光明的面对世界之后,我们才可以清楚。作者为自己披上的因果报应、吓人节欲的外衣,以及后人为它披上的艺术外衣、政治外衣和历史外衣,都是不切实际的,包括这篇文章本身。这确实是人类的毛病,至少是明清小说的毛病。一方面津津乐道的描述男女之事,一方面又必须为这样的描述找到道德的借口。相比西方那些作家,他们在相同的描述之下,敢于直接站在道德的对立面,把邪恶从自身感受和思考中解救。我曾经以为这是宗教的原因,对于不能直接面对具体的神的群体,他自然更不敢面对习俗这个摸不着、看不见的庞然大物。
如果我们要给《金瓶梅》正常评价,那么我们首先就要给男女关系以及男女关系所及之事之物之态以正常的评价。而且,这种评价必须建立在公开、公正、公平的基础上。也只有在这样的基础上,我们的评价才能满足上帝对我们的要求。这个要求首先是不允许比喻,不允许“雪隐鹭鸶飞始见,柳藏鹦鹉语方闻”的意淫。因为它看上去很迷人,但人类不断打开的内心愿望,似乎就这样被隐藏了。特别是在今天,隐私已经成为了对世界的背叛,而我们还在阅读和现实的双重虚构中,保持颇为尴尬的矜持。

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