谢颐城　　


　
［图］赵德伟：《形而上语境之（古训）》布面油画 240x112CM 2001


　　“怙恶不悛”不是一个很生僻的成语，但到底什么意思，该怎样用，绝大多数的人搞不清。其中的难点就是这个悛字，因为在现代汉语中，除了这个成语外，几乎没有用例。
　　“怙恶不悛”出自《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也；虽欲救之，其将能乎？”意思是说：长久恶下去而不知悔改，从而将祸及自身。

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　谢颐城



　　
《类纂文字总表》第1468字，从木，右半为上辛下隹，汉字中没有这个字，右半和鳯字构造相似，我认为，这个字应该是由木鳯二字构成，是枫字。
　　枫字的古文字至今没有找到，由您提供的《文字总表》，从甲骨文中，我们总算第一次挖掘出枫字的甲骨文字形。因手头没有出处资料，敬请方家教正。

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谢颐城


《庄子·杂篇·外物第二十六》：

　 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　成语“得鱼忘筌”、“得兔忘蹄”、“得意忘言”便出自庄子这段著名的话。但，什么是“蹄”？庄子中的“蹄”是指捕兔的工具，是无疑的。“蹄”是假借字，但其本字究竟应该是哪个字呢？从没有人说过。当然，这可能只是我囿于闻知不广孤陋寡闻所致。

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罗 琨


　　山西襄汾陶寺遗址出土的陶扁壶朱书文字是一重大发现，90年代初《考古》杂志曾有披露(1)，近年传媒又向世人展示了实物，进一步引起了广泛关注。去年笔者有幸得以仔细观摩其物，深感最值得注意的是：第一，其文字与殷墟甲骨文非常相似，反映四千多年前即至迟在夏代前期，属于同一系统的文字已行用于黄河中下游的一些地区，就探讨中华文明起源和特点而言，这是一个很值得注意的现象；第二，就载有朱书文字的陶扁壶残片整体看，很可能不是古代文字零星的遗留，而代表了一份完整的“文献”。今又很高兴地读到李键民《陶寺遗址出土的朱书“文”字扁壶》一文(2)，公布了有关资料，就此将对陶文的初步想法略述如下。

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　谢颐城


　　报刊标题中出现“拥趸”这样生僻费解的词，合适吗？为了炫耀“学问”， 记者故意卖弄连自己都不知其所以然的学识，这和东施效颦有和区别？和时髦女性炫耀钻戒、穷措大炫耀手机又有何区别呢？如果真有学问，何不去解决“趸”这个疑难字的字源问题呢？
学问，不是指翻翻字典就可以查出来的常识，学问是指真知灼见，不是应声虫似的人云亦云。
　　“拥趸”可能是指拥护者群体，其实，把它叫做“拥众”不好吗？和繁体字相比，“趸”这种疑难字更应该废止。为什么我把“趸”称作疑难字呢?因为这种字形声结构模糊、表音表义都不清楚，而且极少使用、几乎没有什么构词能力。更何况它是另一个常见字——囤的同源词、异体字。为什么不废止这种疑难字呢？
　　趸＝万＋足，无论万还是足都和它的读音无关，因此，可以肯定它不是形声字。凡复合字不是形声就是会意，由此推论，万和足是会意关系，表示唯万是足的意思，趸有囤聚的含义，好像不达到万这个级别便不足似的。万足是一种多多益善的思想。
然而，如此牵强的会意还不如不要，趸远不如形义字——囤更易理解。囤以形符——囗，表示囤聚的最大范围，象谷囤形；囤以屯表音。一般人只要学一遍就可以较为轻松地记住它的音义。趸非但表音不明，还极易让人误以为是形声字误读为万声。这个字可是真麻烦。
记者炫耀死学问，有悖新闻的大众化原则，也有悖记者的职业道德。这是一种极为无聊的、轻薄文风，今后应当杜绝。

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