复兴儒学是中国抵御腐败的必由之路

08-04-17

Permalink 19:13:14, 分类: 儒学论丛

复兴儒学是中国抵御腐败的必由之路

复兴儒学是中国抵御腐败的必由之路
作者:王世保
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 腐败是人类社会中的一种消极的政治现象,只要有以权力的形态呈现的公共管理机构存在的地方,就存在着腐败现象发生的可能。腐败是通过少数有权者的以权谋私行为,使得国家公共管理机构偏离目标和降低效率,丧失发挥其应有的作用,进而对大多数民众的切身利益和幸福带来或多或少的损害。不能有效地发挥社会治理功能,公共机构的威信必然会丧失,进而社会的和谐与稳定也要受到破坏。因此,为了本国人民的幸福,各个国家的治理者都在想尽各种办法铲除腐败。
 中国在1949年成立以****为领导的社会主义国家政权以后,曾经在早期实现了前所未有的清廉局面,但是随着二十世纪八十年代开始的改革开放,发展经济带来了国民私欲的快速膨胀,部分国家公共管理机构的公务人员在这种拜金主义的社会环境中,利用人民赋予的权力,不是去为人民谋福利,而是去满足个人的私欲,损害了国家和广大人民群众的利益。中国现代社会腐败现象的滋生已经给社会的和谐带来严重的负面影响,产生了诸多的民生问题,因此,抵御和打击腐败成为了中国****执政兴国的基础。
 那么,我们该如何有效地打击和铲除中国当前的社会腐败现象呢?要想提出有效的预防措施,就必须先对腐败现象产生的根源进行正确地认知,然后才能对症下药,给出自己的治世良方。
一、政治道德危机是中国当前政府官员腐败的根源
 在中国当前的社会里,只要一提到反腐败,一些西化了的文士就埋怨中国没有实行象美国那样的民主政治制度。在他们看来,只要照搬了美国的民主,就能解决中国的政治腐败问题。为了民主而民主,他们不惜抹杀中国****的政治功绩,极尽诋毁之能事;为了民主而民主,他们根本不顾中国的国情和文化传统,四处宣扬那种机械的照搬模式。这种无明的认知在当前反腐出现困境的情况下,颇能迷惑一大批缺乏独立思考的民众,使其成为追随者,进而在民主幻象的牵引下,一起喧嚣乱舞。
 放眼世界各国的政治现状,透过那些文士宣扬的民主幻象,我们会不难发现:无论是那些实行被某些文士崇尚为普世价值的民主制度的国家,还是那些实行中央集权制的专制国家,腐败都是普遍的。腐败的存在不是哪一个国家的专利,铲除腐败也是世界性的政治难题。我们知道现在世界腐败严重程度名列前矛的印度和印尼,已经实行了几十年的民主制,却不见得腐败有所改善;即使一向标榜自己为世界民主典范的美国和英国,小布什和布莱尔为了满足个人的暴力倾向,不惜制造假证据,利用掌控的煤体对其国内的民众进行欺骗,为其发动伊拉克战争找借口。这也是最先进的最民主的国家产生的典型的腐败案例!
 为何民主制并不能有效地制止腐败现象产生呢?
 我们知道腐败现象是公共管理人员利用手中的权力所能支配的资源为自己谋私利的一种行为。它是一种个人行为,这种行为是受当事人的内在欲望支配的。一个公务人员本应该利用人民赋予自己的权力去为公众谋福利,却抛弃了这种为公的责任,不惜损害公共利益而为自己谋好处,这反映了什么呢?一个字,就是贪!贪婪恰是一种人性的堕落,它是一种不能自控的恶的身心状态。这种恶的贪性导致当事人抛弃自己应尽的义务,疯狂地占有,以成全自己的私欲。因此,人类社会腐败的现象最根本的原因还是人性的堕落。
 对于这种人性的堕落,可以有两种防御办法:
 一种是积极地改善,就是通过教化和修身养性让有权者能够放弃自己的贪婪,达到一种寡欲为公的善的状态。
 一种则是被动地制约,就是通过不断地改进外在的管理体制制约有权者的行为,减少其以权谋私的机会。
 事实上,西方一再标榜的民主制度并不是为了消除腐败而生,它本是西方社会个人主义价值观在政治领域的一种自然呈现的形态。由于民主制赖以产生的个人主义价值观本质上是纵欲的,因此,它是承受人性之恶的制度。它只能通过不断地改进制度的设计来外在地制约公务人员的行为,却不能改善公务人员的人性状态。因此,民主制对腐败的治理只能治其标,不能治其本,这就是为何有的民主国家反而腐败现象更加严重的原因。
 因此,从本原上讲,中国的政治腐败现象恰是反映了某些公务人员人性的堕落,这就是中国当前的政治道德危机。政治道德的逐渐缺失导致了中国社会腐败现象的滋生,而腐败现象的滋生又加重了中国当前的政治道德危机。
 要想解决中国社会的腐败现象,我们还必须依据国情和文化传统,从根本上解决当前的政治道德危机。那种制度主义的呼吁或许不但不能有效地改善民生,反而会重新带来社会的混乱和国家的衰败!
 无疑,儒家思想为中国当前的反腐败提供了希望。
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二、儒家文化抵御腐败的思想资源
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 中国****的执政理论是以马克思主义为基础的,马克思主义从理论上论证了资本主义灭亡和共产主义实现的可能,并从实践上推动了国际共产主义运动。它完成了社会主义革命阶段的理论,却因历史的原因没有提出系统的社会主义国家治理的思想和措施。马克思主义虽然走向了世界,但是它仍然是西方理性主义文化的一部分,因此,它必然具有西方文化中的理性建构的特征。
 在马克思的自我意识里,人仅是一种抽象的能够纳入逻辑秩序的概念,却缺失了可塑的具体的身心内容。因此,在马克思主义理论里,没有具体的道德教化,只有崇高的共产主义理想和对集体主义道德的一种基于理性的抽象分析。理性的抽象分析代替不了对社会个体身心状态的塑造,前者是一种理性的认知活动,而后者则是一种非理性的状态完善的行为。但是,公有制是基于一种大公无私的个人道德基础上的,它的实现和有效运行就是建立在人性普遍处于一种自律的善的状态下的,所以道德教化是实行公有制的社会主义社会赖以存在的基础。无产阶级基于共产主义理想夺取了国家政权之后,当面对社会的广泛治理的时候,它却缺失了保存公有制有效运行的基础,即那种对社会个体的状态进行方方面面塑造的道德体系。马克思主义的那些抽象的论述完全丧失了对人私欲的内在约束,进而导致了中国现代政治道德危机的出现。没有强有力的道德教化,那些手握权力的公务人员多是丧失了为公的责任,成为了以权谋私的利己主义之徒。因此,正是马克思主义理论内在的缺陷导致后来的腐败现象的滋生。
 马克思主义的内在缺陷恰是中国儒家文化的优势,因此,我们可以从儒家思想里找到奠定社会主义社会存在的伦理基础,即由孔子开创的的以“仁”为核心的道德体系。
 孔子也正是在周朝末期那种礼崩乐坏、社会体制失去效用的基础上提出以“仁”为核心儒家思想的。在抵御腐败的各种体制难以奏效的情况下,儒家的伦理道德体系应该重新发挥自己应有的作用。
 通过分析,我认为在儒家文化中能够克制中国当前社会腐败的有两个核心的思想资源,现分别论述如下:
 一种就是儒家塑造人格的方式,即“修身养性”,它以“克己”开始,止于“慎独”。
 所谓的“克己”,就是根据当下的法律、伦理道德和地方风俗,主动地去克制自己内心的一些不合理的欲望,使自己的言行达到与外在的社会关系和谐,进而使自己的身心处在一种可控的善的状态。一个社会个体可以通过长时间的克己修身,最后达到一种无须克制的自主状态,即孔子所言的“慎独”。在这种“慎独”的状态下,面对外在的各种诱惑,即使没有别人的监督,也不会产生心动的欲望,能够泰然处之。“慎独”的状态标志着一个人克己修身的完成,是人格独立的最终达成,也是孔子所言的“从心所欲,而不愈矩”的自由境界。
 我想公共管理人员如果都能做到克己修身,达到“慎独”的状态,那么他们就不会以权谋私,真正地全心全意地去为人民服务,做人民的公仆。
 一种则是儒家的人生目标,即“齐家治国平天下”。
 克己修身是公共管理人员培养政治道德的基础,而“齐家治国平天下”则应是公共管理人员的人生目标。
 一个公共管理人员只有自己达到自律的善的状态,才能影响自己的家人和族人,甚至会感化自己周围的下属,因此,“修身正心”才能“齐家”。能够“齐家”的公共管理人员在杜绝了周围滋生腐败的可能的情况下,自然就能够率正和教化一方的民众,甚至惠及一国,乃至天下。
 “修身”的工夫与“治国”的人生目标是相辅相成的,没有正心的“修身”,必然不会有“治国”的理想,而要想“治国”,也必然要正心“修身”。中国古代的官员,多能在忙完公务以后,回家闭门读书,以提高自己的学识和品行。今天的政府官员,多是忙完了公务,就去寻欢作乐,腐化堕落。
 中国当前的政治道德危机恰是反映出那些公务人员多是一群追名逐利的市井之徒,他们全然丧失了“修身齐家治国平天下”的人生目标和为人民服务的责任意识,他们获得权力仅是为了升官发财,谋取私利。
 因此,中国政府需要在广大政府官员中重新塑造他们的人格,激发他们树立起“修身齐家治国平天下”的从政理想。一支能够“修身齐家治国平天下”的公共事务管理队伍也必将能够成就一个全心全意为人民服务的廉洁政府。
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三、复兴儒学的具体措施
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 中国****必须具有包容的心态和智慧,有容乃大。作为中国人,象儒家思想这样被世界公认为优秀的东方文化,是应该加以吸收并用来塑造自己高尚的人格的。因此,中国****有义务复兴儒家思想,同时将其整合进社会主义理论里,作为社会主义国家的伦理基础,以实现人民的和谐和幸福。
 基于以上认识,结合现状我提出以下几项可行的抵御腐败、复兴儒学的措施:
 (一)进行全民性的儒家文化基础教育
 儒家文化在自己漫长的发展过程中,产生了一批适合各个年龄阶段教育的儒家经典,这些经典对提高全民人文素质具有重要作用。我们的教育界应该根据这些经典,为不同年龄段的中国青年学生设计不同的过程。
 《弟子规》、《千子文》、《朱子家训》等童蒙教育经典可以在小学和初中教育阶段开课。
 《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》可以在高中和大学教育阶段开课。
 只有在全社会形成一个“修身养性”的儒家文化氛围,我们才能普遍地提高国人的人文素质和道德水平。
 (二)国家公务员要进行儒学“四书”的考试
 国家选取公务人员,虽然专业技术和能力很重要,但其道德素质却是从政的基础。我们需要的是德才兼备的人才,而不是要那种只会逢迎拍马、欺上瞒下和以权谋私的贪污腐败分子。因此,儒家的“四书”要列为与专业技术同等重要位置的公务员考试课程中。
 虽然儒家的“四书”考试并不能百分之百地考察其人是否有德,但是学习不学习四书却能反映出其人有没有塑造自己人格的倾向。
 (三)对现有的****员进行“四书”教育
 我国的党校是对党员进行集中教育的基地,为了能够在广大党员中培育起克己修身的良好风气、树立起“齐家治国平天下”的人生目标,需要在各级党校对党员的教育中开展“四书”教育。
 通过儒家文化的塑造,我们可以转变一些****员自我意识中存在的那些低级的和庸俗的人生观念,既而树立起入党为公和从政为民的积极向上的人生态度。
 我们需要建设一个建立在中央集权制的高效和儒家思想教化的廉洁的基础上的新型儒家社会主义国家,这是中华民族的出路,也是中国为解决世界的政治难题给出的一份属于自己的答案。如果成功,那将是人类的福音!
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