青春舞曲[6]

校团支部突然接到紧急痛知;区府要举行一次隆重的庆祝活动,邀请校宣队的同学们为此准备一台精彩的节目.事不宜迟,校宣队的同学们可是忙得脚不沾地,废寝忘食,在指导老师有序安排下,排练了一个又一个精彩的节目.其中就有一支佤族舞蹈.

 排练归排练,同学们大都随心所欲,穿的是自己的服装.可是轮到正式演出时,老师们却为这演出服装犯了难;大家都不愿意穿这演出服,说是没自己的服装好看.实际上,那是推口话,舞台上表演一定得穿演出服,这样舞台效果才能显现出来.同学们这样说,是认为演出服太露了,因为是紧身服,比较短,露肚脐,要是现如今,这样的穿着打扮根本就没啥,可在当时,人们的脑筋还是较守旧.一时半会转不过弯来.马上要登台,同学们又倔着不穿,老师们可是虎着个脸,也管不着那么多了,不穿也得穿,跟大家来了个软磨硬缠,好话说尽.没法,可怜的偶们看着老师嘴皮子磨破,无奈之下,只有接招了.虽然穿上感觉不自在,但是,一旦进入角色,也就把什么都丢在了九霄云外......

佤族歌舞形态,乐器种类,以及房屋建筑式样等诸多方面都受到傣族影响.《木鼓舞》便是最主要的一种形式.

每逢年节庆典,佤族男女老少都会穿戴一新,在“木鼓”的敲击下跳起《木鼓舞》.人们围绕着“木鼓房”，携手成圈翩跹起舞.并以曲膝,弓腰表示对“木鼓”的敬仰.人们不分男女老少按逆时针方向围圈缓慢转动,动作以甩手走步和跺脚为主.动作规律而平稳.咚咚的木鼓声和不时的高吭歌声,欢呼声,伴着充满激情的舞蹈,强烈地表现了佤族人民纯朴的乡土情感和执着追求“求生存,图发展”的民族精神。

今天,人们在舞蹈中又加入了佤族女子的“甩发”动作,使《木鼓舞》在形式和舞蹈语汇方面得到了进一步的丰富,而成为佤族的代表性舞蹈。

甩发舞原甩发比较单一,大多为前后甩,近年来已丰富为多种多样的甩法,有前后甩,左右甩,转甩,跪甩等。它潇洒健美,较好地表现了佤族妇女豪放,爽朗的性格.这些舞蹈有与周围傣族,彝族等民族交流借鉴的因素,多年来,经佤族人民的融合吸收,已具有了佤族舞蹈的特征,也己成了佤族人民喜爱的,自娱性的,群众性的民间舞蹈。