土尔扈特人东归后的真实遭遇

19-07-10

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土尔扈特人东归后的真实遭遇

同样一段历史,不同时代的人有不同的看法,
写史要力求忠实,而论史则千差万别了。
土尔扈特的东归,在现代的大部分历史学家眼
中,都是悲壮而富有正面意义的事件,是“中华向
心力”的有力注脚。
而在清朝,学者们的看法则大不相同。
在魏源眼中,土尔扈特东归是因为舍楞“盛言
伊犁空虚可据状..渥巴锡惑其言,..伊犁将军
舒赫德严兵备边,遣人迎诘之。渥巴锡与众台吉等
计议数日,始以慕化归附为辞”[28]。
俞正夔则更不客气:“三十六年,土尔扈特乌巴
锡闻绰罗斯、和硕特、辉特皆亡,可以窃据伊犁游
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牧也,即弃俄罗斯,率众南来。六月,至卡伦,知
伊犁规模已定,不敢逞,乃藉众来归”,“来归之由,
实由舍楞唆抢伊犁,继至而知其不可逞也,舍归顺
更无他法”[29]。
现代史家要迎合民族团结的国策,必定要找出
历史上的例证,悲壮的东归故事自然是最佳选择。
而清代学者则是对与清朝争斗百年的准噶尔汗
国印象过于深刻,以至于连同宗同源的土尔扈特人
也充满不信任。
他们说得都有道理,但却忽视了当事人,也就
是渥巴锡为首的土尔扈特人和大清帝国的统治者乾
隆皇帝。
先说渥巴锡和土尔扈特人。
若说是渥巴锡是在听说准噶尔汗国崩溃后,冒
着俄罗斯的围追堵截,用全部族17 万人的生命来做
抢夺已经被清朝占领的伊犁地区的赌博,就太小看
了渥巴锡的智慧。准噶尔是土尔扈特的宿敌,并且
一直处于上风,一百多年来在中亚驰骋纵横,但最
终被清朝军队荡平,以至于连人口都被屠杀殆尽。
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俄罗斯帝国是惹不起躲得起的强者,乾隆时期的清
朝难道就是任人宰割的弱邦?把自己置于一个强敌
的尾追之下,去进攻另一个强敌,只能是神经错乱
的表现。
但若说渥巴锡和土尔扈特人把自己看作“中华
大家庭”的一员,不远万里来投入祖国母亲的怀抱,
却又是拿着现代政治理念来意淫前人的笑话。清朝
作为以征服立国的帝国,无论对于汉人还是蒙古人
来说,都是征服者,对于臣服者不会吝啬怀柔之赏,
而对于敢于反抗的,也从来是兵威相加,犁廷扫穴。
土尔扈特人虽然与清朝一直有贡使往来,关系较为
亲密,但把清朝看作是“祖国母亲”,如现在的海外
游子一样充满着亲情,决不是当时土尔扈特人所能
达到的“觉悟”。
渥巴锡率众东归,他所希望的,是回到祖先的
土地上求得一个独立藩属的地位,这样不仅维系了
部族的生存,也可延续汗国的国祚。
再说清朝。
清朝皇帝从顺治开始,便积极的对外进行扩张,
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对于未归顺于己的蒙古汗国都采取恩威并施的方针,
并在其中折冲樽俎,拉一派打一派。到乾隆中期,
周边的蒙古汗国,漠北喀尔喀、青藏和硕特、新疆
准噶尔相继灭亡。而对于已经得到的疆土,清朝皇
帝无论哪一个都不允许再出现独立的国家,即使是
愿为臣属也不允许。和硕特汗国灭亡后,和硕特诸
部台吉协助清军驱逐了占领西藏的准噶尔军,原本
是获得了康熙皇帝事成之后帮其复国的许诺。然而,
在西藏落入清朝掌握后,曾经许诺便全部作废,从
而激起了罗卜藏丹津的反清起义。准噶尔汗国的崩
溃是在阿穆尔撒纳为清兵带路之下完成的,可当阿
穆尔撒纳希望自己继续作准噶尔汗的时候,清朝却
予以拒绝,使得阿穆尔撒纳再次反清。
因此,吐尔扈特人的东归,对于清朝来说,决
不会从一开始就毫无疑虑,悉心接纳。
在1771 年1 月渥巴锡率领土尔扈特人从伏尔加
河启程之后,4 月间,乾隆皇帝便得知了情报,并
召集廷议。朝臣们争论不休,难有结果,乾隆皇帝
派参赞大臣舒赫德往伊犁,与伊犁将军伊勒图一起
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了解情况。
而当土尔扈特队伍到达伊犁之后,渥巴锡便会
见了清军总管伊昌阿,表明来意,希望得到接纳。
伊昌阿则言道:“..此地一切事宜,均由将军、参
赞大臣承担办理,尔等若不将此等情由亲往乞述于
将军、参赞大臣,我等岂有将尔等何项难处提出呈
文,并将所报酌情办理之理乎?况且适才我将军、
参赞大臣尚与我咨文前来,初三日与策伯克多尔济
会面,暂且留下。俟尔等抵达商办,指定良牧居之,
办理完毕,将自愿前往京师朝觐大圣皇帝之清明台
吉头人,均返遣其游牧收拾启程,由此看来,若尔
等越早前往,则对尔等之众越发裨益”。
也就是说,渥巴锡不前往伊犁,什么事都是不
能谈的。
渥巴锡立即启程前往伊犁会见舒赫德,而得到
的,是舒赫德向他出示的,要求他和所有汗国贵族
前往承德避暑山庄拜谒皇帝的谕旨。
乾隆皇帝是在一点点地考察渥巴锡等人。
渥巴锡别无选择,为了早日获得接纳,让臣民
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“可获蒙受恩泽,得以生活”,他将部众家属交给清
军照看,自己率领所有贵族前往承德。这包括策伯
克多尔济、舍楞、默们图、劳章扎布、沙喇扣肯、
雅兰丕尔等12 台吉和土尔扈特扎尔固成员:洛桑丹
增大喇嘛、达什敦多克、甘珠克图、查干曼济、津
巴,以及所属宰桑13 人,喇嘛7 人,随从20 人。
这样的诚意,乾隆皇帝总算相信土尔扈特人是
真心来投,于是要求沿途盛情款待。一些官员如总
兵恒德、山西按察使德文、口北道明琦、知府博尔
敦、怀安知县何燧等因为招待不周而被革职,甚至
连山西巡抚鄂宝、直录总督杨廷璋等地方大吏也因
没有对渥巴锡一行盛情接待而受到申斥。
渥巴锡到达承德后,受到了乾隆皇帝高规格的
接待。皇帝亲自接见,并用蒙古语垂询,召集大臣、
蒙古王公数百人举行宴会,并与渥巴锡一起围猎。
册封渥巴锡为“乌讷恩素诛克图旧土尔扈特部卓里
克图汗”,不但一次赏银就达5000 两,而且每次宴
饮必有赏赐。其余首领也均有厚重封赏,策伯克多
尔济被封为亲王,舍楞、巴木巴尔被封为郡王,达
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什敦多克被封为一等台吉,其余为贝勒、贝子等。
同时,乾隆皇帝还下令向土尔扈特人众调拨牛
羊20 余万头,米麦4 万多石、茶2 万余封,羊裘5
万多件,棉布6 万多匹,棉花近6 万斤以及大量毡
庐等物资,使得饥寒交迫的土尔扈特人重新获得生
机。
这是一幅皆大欢喜的图景,但最为关键的问题
还没有谈——如何安置土尔扈特人?渥巴锡所希望
的成为藩属的愿望能否实现?
乾隆皇帝可没有被“万众归心”的喜悦冲昏头
脑,大清帝国的根本方针是绝不会变的。
皇帝的谕旨言之凿凿:“指地安置伊等时,务以
间隔而居之。我之将军、大臣等驻于其间,致使伊
等断然不能互通音讯为善。其中之渥巴锡、策伯克
多尔济、舍楞等三人,更不得居于一处”。
渥巴锡的希望完全落空,他向皇帝表示,自己
仍然是土尔扈特的汗,不应该将部众拆分,但根本
得不到回应。
他不是罗卜藏丹津,也不是阿穆尔撒纳,他不
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能在部族已经元气大伤的时候还表现出强硬,否则,
准噶尔人就是前车之鉴。
亡国,总比灭种要好。渥巴锡选择了忍耐。
由和鄂尔勒克率众西迁所建立的土尔扈特汗国,
就在东迁之后,在盛世庆典的礼乐当中,无声的倾
塌了。
六、“勿生事端,致盼致祷”
在承德与皇帝盘桓了半个月之后,渥巴锡返回
到部众当中,带着他们按照谕旨的安排迁往新的牧
地。
患难与共的人们各奔前程,巴木巴尔移居济尔
噶朗,默们图游牧移居精河,策伯克多尔济移居和
布克赛尔,而渥巴锡则移居斋尔等地。
但是,移居之后的日子并没有马上好转,清廷
出于“倘使伊等只从事繁衍牲只并行狩猎,则其力
未免逐渐强大,一旦强大,绝非好事”的考虑,打
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算让土尔扈特人转为务农。
世代游牧的人们仓促之间根本无法掌握农耕技
术,结果粮食歉收,部众饥馑。同时,一场瘟疫也
不期而至,几个月之间,便死亡3390 余人,渥巴锡
的母亲、妻子和两个儿子相继死去。
为了部众,渥巴锡再次向清廷请求移居,几经
磋商,终于获准在1774 年移居裕勒都斯草原,并恢
复游牧。
土尔扈特人的安乐日子终于到来,渥巴锡的使
命似乎也完成了。
1775 年1 月9 日,年仅
33 岁的渥巴锡去世,临终前
向子孙留下遗言:“尔等只有
严加约束村俗,安分度日,
勤奋耕田,繁衍牲畜,勿生
事端,致盼致祷”[34]。
清廷派人吊唁,并让其
子策凌纳木札勒承袭“汗”
号。
乾隆帝在承德普陀宗乘之
庙万法归一殿接见渥巴锡
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这是从《最后的可汗》里粘贴下来的。东归的土尔扈特人再也没有重建起他们的汗国,而在现在的俄罗斯却有一个卡尔梅克(土尔扈特的俄国称呼)自治共和国。

北京李高

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