06-11-08

Permalink 17:48:29, 分类: 1河图洛书

河图洛书

河图传说:

 伏羲对日月星辰,季节气候,草木兴衰等等,有一番深入的观察。不过,这些观察并未为他理出所以然来。一天,黄河中忽然帮出了「龙马」,也就是这一刻,他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中,深切地感到了自身与所膜拜的自然之间,出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案,与自己一直观察万物自然的「意象」心得暗合,就这样,伏羲通过龙马身上的图案,与自己的观察,画出了「八卦」,而龙马身上的图案就叫做「河图」。在「山海经」中说「伏羲得河图,夏人因之,曰《连山》。 伏羲的“经卦”是来源于天文现象, 它的“根”是河图:

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Permalink 17:43:36, 分类: 1河图洛书

河圖、洛書之源流

河圖洛書的相關記載

一、 《繫辭傳》曰:「是故天生神物,聖人則之:天地變化,聖人效之:天垂象,見吉凶,聖人象之:河出圖,洛出書,聖人則之。」此神物所指的即是黃河出現之龍圖,洛水出現之龜書,聖人取法於它。

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Permalink 17:42:41, 分类: 1河图洛书

河圖、洛書之源流

河圖洛書的相關記載

一、 《繫辭傳》曰:「是故天生神物,聖人則之:天地變化,聖人效之:天垂象,見吉凶,聖人象之:河出圖,洛出書,聖人則之。」此神物所指的即是黃河出現之龍圖,洛水出現之龜書,聖人取法於它。

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Permalink 17:42:16, 分类: 1河图洛书

河圖、洛書之源流

河圖洛書的相關記載

一、 《繫辭傳》曰:「是故天生神物,聖人則之:天地變化,聖人效之:天垂象,見吉凶,聖人象之:河出圖,洛出書,聖人則之。」此神物所指的即是黃河出現之龍圖,洛水出現之龜書,聖人取法於它。

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【论河图洛书】

河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生,与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图象,距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理,河图、洛书之数了。据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”,其言不虚。
一,河图之象
河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象,其图为四方形。如下:

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06-11-01

Permalink 19:57:04, 分类: 1《易经》

易经的故事

我姓易,名经,既简易又不易,而且可变易
 《周易*系辞传》说,《易》是由远古圣王伏羲创造的:“古者包犧氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作‘八卦’,以通神明之德,以类万物之情。”“八卦”就是《易》,但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。历经神农、皇帝到夏商周三代,《易》有很大的发展。
文献记载说,神农氏之《易》称为《连山》,

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Permalink 19:47:37, 分类: 1《易经》

南怀锦先生关于说卦 系辞的白话注解 系辞-上

       系辞-上
                 作者:南怀锦


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06-08-30

Permalink 21:57:13, 分类: 相关链接文章

第 十 章

第 十 章

《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六,六者,非它也,三才之道也。

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Permalink 00:01:23, 分类: 相关链接文章

第 九 章

《易》之为书也,原始要终以为质也。六爻相杂,唯其时物也。

【白话】 《易经》这部书,是追原万事万物的始终,以成其根本要素的一本书,有六十四卦三百八十四爻,以包括万事万物的要素。一卦分为六爻,虽六爻刚柔相杂不一,但只要观察爻位,处在适当的时位,和象征的事物,便可以决定吉凶了。

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06-08-10

Permalink 22:21:22, 分类: 相关链接文章

第 八 章

《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不拘,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。

【白话】 《易经》这部书,是一部经世致用的学问,人生不可须臾疏远的,《易经》是以阴阳运行,互相推移变化的,故其道常常变迁,变动不拘于一爻一卦,如乾卦初九是潜龙,九二是见龙。还有阴阳六爻,外三爻为上,内三爻为下,更互变动,周流于六个爻位之间,从上位降至下位,由下位升向上位,上下没有经常不变的爻位,阳刚阴柔,互相变易,在另一卦爻时,解释又不同,不可固执于一种典常,唯有观其变化的所往,才能周明其道。

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