四气调神大论第二

四气调神大论第二 【原文】
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为阂疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤、使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。a1L?+X
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满，逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
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【提要】
四气，指四时气候。本篇着着讨论一年中四时气候条件下，人应如何顺应自然变化而采用适当的养生方法，保持人体内外的阴阳平衡，并提出治未病的预防观点。
　
【译文】
春季三个月，这是万物复苏，推陈出新的季节，大自然生机勃发，草本欣欣向荣。为适应这种环境，应当晚睡早起，走出居室，在庭院中散步，披散头发，松开衣带，舒缓形体，使神志随着春阳升发而舒畅。处事待物，应助其生发，杜绝休养戮；多加施与，避免劫夺；提倡激赏，不行惩罚，这是与春天阳气升发相应，培养生气的方法。如果违背了阳升发的基本趋势，就会损伤肝气，到了夏天，到了夏天，由于阳气长发不足，将出现寒性病变，供给夏季长养的能力就减少了
夏季三个月，这是万物繁茂华美的季节，天地之气上下交通，阳光雨露充足，草木开花结实。为了适应这种环境，应当晚睡早起，不要报怨气候炎热，让神志怡悦不怒，象花朵在阳光照耀下怒放，装点出一片秀丽景色一样，要使体内阻气向外宣泄，精神饱满地与外界相适应，这是与夏天阳气旺盛相应，培养长气的方法。如果违背了夏阳旺盛的基本趋势，就会损伤心气，由于阳气未能充分发泄，到了秋天将发生疟疾，供给秋天收敛的能力就减少了，冬天来临时可能患重病。
秋季三个月，这是万物成熟收获的季节，天气劲急，地气清明，为适应这种环境，应当早睡早起，作息安排与鸡的活动相同；保持神志安定宁静，来缓和秋天肃杀之气的伤害；收敛神气，使秋天肃杀之气得以平和，不要让意志外驰，使肺气平和匀整，这是秋天的收敛相应，培养收收气的方法。如果违背了秋气收敛的基本趋势，就会损伤肺气，由于秋天收敛不足，到了冬天会发生腹泻，水谷不分，供给冬天潜伏收藏的能力就减少了。
冬季三个月，这是阳气潜伏，万物封闭归藏的季节，水结成的冰，地冻开裂。为适应这种环境，切忌扰动阳气，应当早睡晚起，直到阳光照临才起床。使自己神志安定，好象是埋伏射藏起来，心中似有难以告人的隐情，又似已有所得而心满意足。避开寒冷的侵袭，趋就温暖的地方，不要暴露皮肤，使体内阳气骤然丧失，这是与冬天阳气潜伏相应，培养藏气的方法。如果违背了冬天阳气潜伏的基本趋势，就会损伤肾气，由于冬天闭藏不足，到了奏将出现四肢无力而逆冷，供给春天发生的能力就减少了。
天气是清静而光明的，虽然具有生长万物的能力，但含蓄着不露，而又运行不息，所以能万古长存而不衰。如果天气阴霾晦暗，日月将失去光辉，邪气阻塞孔窍，阳气闭塞不通，地中浊阴不气，上冒迷蒙，云雾弥漫，地气不能上应，雨露不得下降，天地之气不相交通，万物的生命不能延续，巨大的树木也会死亡。浊恶之气郁积不散，风雨失调，雨露当下不下，草木枯萎腐败，失去生机。有害的贼风经常吹来，急暴的大雨不时降下，天地间四时混乱，失去了正常的规律，使万物的生命不到一半就中途夭折。只有圣人能顺应这种变化，所以不会罹患奇特的怪病。如果万物也能象圣人那样，顺就天地阴阳的变化，不失保养之道，那么它的微型机也不会枯竭。
如果违背了春天的生气，少阳之气就不能生发，肝气内郁而发生病变。如果违背了夏天的长气，太阳之气就不能长养，心气空虚而悸动。如果违背了秋天的收气，太阳之气就不能收敛，肺热叶焦而出现喘满。如果违背了冬天的藏气，少阴之气就不能收藏，肾衰于下面出现注泻阴冷
一年四季中的阴阳消长进退，是万物生长收藏的根本。所以，圣人要在春夏季注意保养阳气，秋冬季注意保养阴气，顺应阴阳消长进退的规律，因而能和万物一起，在生长收藏的四时循环中从容应付。如果反而背离了阴阳消长进退的规律，就会摧残自己赖以存活的根本，损坏自己身体。所说说：一年中的阴阳消长进退，支配着万物春生、夏长、秋收、冬藏的全过程，也是决定人生和死的根本。违背它就会产生灾害，顺应它就会罹患重病，这是养生的根本法则。对于这种养生之道来说，圣人切实地奉行，而愚昧的人却背道而驰。4
顺应阴阳变化规律的就生存，违背阴阳变化规律的就死亡；顺从这处规律就会治理，违背了它就出现混乱。如果把顺从规律看作错误而肆意违抗，阴阳内外格拒，就只有死路一条。因此，圣人不主张发生疾病才去治疗，而是要在未发病之前就加以预防。和治理国家一样，不要在已发生混乱才去治理，必须在未发生混乱之前就要防止，讲的就是这个道理。假使疾病已发生才治疗，混乱已形成再治理，就好象口渴了才挖井，临战了才去铸造武器，不是太晚了吗？