论天干地支的起源(李守力)

06-09-21

Permalink 01:37:50, 分类: 世界大同

论天干地支的起源(李守力)

论天干地支的起源(李守力)

中国最晚在夏商两代因历法的需要,创造了一种所谓“天干地支”的六十循环记日法。

天干是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支是一种表示顺序的符号,有十二个字:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

中国自古以来有一种计算年、月、日的方法,即将“天干”与“地支”按顺序排列、组合,如下面的干支表。





从干、支的头一个字甲、子开始依次各取一个字,配成甲子、乙丑、丙寅、……干或支完了接着再取,直到癸亥,共取六十次。以后又是甲子等出现了一个循环。

由于10和12的最小公倍数是LCM(10,12)=60,所以可知殷人在几千年前就有最小公倍数的概念!李约瑟教授把这60周期比作两个互相吻合的齿轮,一个轮有12齿,另一个有10齿,这样配合成60个组合。新的循环便又开始。

早在殷商时代就使用六十干支记日,一日一个干支名号,日复一日,循环使用,从不间断。

六十也就成了殷人一周的日数。从这些甲子表中,又可看出他们的记旬法:从甲日起到癸日止十日是一旬,表上所列的六旬,因此甲子表也称为“六旬表”。

其实在夏代已有天干记日法,用甲、乙、丙、丁、……癸十个天干周而复始的来记日。并有十天为一旬的概念。

《尚书·皋陶谟》记夏禹的话:“娶于涂山,辛壬癸甲。启呱呱而泣、予弗子,惟荒度土功。”这是说:他娶涂山的女儿为妻,结婚时在家仅呆了辛、壬、癸、甲四天,就又出外忙于治水,后来生了儿子启,他也顾不上照拂和父爱,只有荒山野岭去测量推土。

《吕氏春秋·勿躬》说“大挠作甲子”,大挠是黄帝时的史官,天干地支的使用应该比夏朝更早,可能是黄帝时代。

夏代后期的几个帝王名孔甲、胤甲、履癸想是在甲日和癸日出生,因此就附上出生的天干名。就像《鲁宾逊漂流记》里的鲁宾逊是在“礼拜五”救了一个土著,不知道他的名字,以后就用礼拜五(Friday)来称呼他一样。

武甲时的一块牛胛骨上刻着完整的六十甲子(见图五),两个月合计为六十天,很可能是当时的日历。



中国甲骨文学者于省吾有藏一甲骨,他说:“其中有一半甲骨纪事刻头,反面是干支表(图五),正面是一百七八十个字的记事刻头。记的是帝乙、帝辛的打仗俘虏的卒帅车马盾矢和用俘首祭祀祖先的事情。在我们所见到的已出土十多万片甲骨文之中,这是最长的一条,也是殷末最重要的一段战争文献。”

通常在甲骨上刻的是简单句子:

“癸亥卜,今日雨?”

“癸亥卜,甲雨?”

“壬辰卜,王:我只(获)鹿?允只八豕。”

甲骨卜辞一般先记卜日的“干支”,次记“卜”,再次记“贞”,以下便是问卜的话。

像下面“甲辰卜贞:王宾求祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙衣、亡尤?”这是向列祖列宗祭祀。



商代记录一些天象(图六)还写上发生或观测的时间,虽然历史久远,只要顺着干支往上推,历史日期就清清楚楚,这是商人创用于干支法的功绩。

举例来说在《殷契佚存》第347片记载:“癸酉日占,黄昏有日食,是吉利的吗?癸酉日占,黄昏有日食,日夕有食,佳若?癸酉贞:日夕有食,非若?”

这意思是:癸酉日占,黄昏有日食,是吉利的吗?癸酉日占,黄昏有日食,是不吉利的吗?

这块记载日食的记录,人们认为是发生在公元前1200年左右,比巴比伦的可靠日食记录公元前 763年 6月15日还要早一些。在甲骨文中就有五次日食的记录。

甲骨卜辞也有月食的记载。但因为没有一片是年、月、日俱备的,所以无法确定其日期。有一块写“旬壬申夕月有食”即壬申这天晚上有月食,只能估计是公元前14-12世纪发生。

中国人也是最早观测到新星,在《殷墟书契后编》有记载:“七日己巳夕总,有新大星并火”是指七月己巳黄昏有一颗新星接近‘心宿二’。以及还有辛未日新星消失了的记载。(见图七)



李政道教授在 1993年到台湾的工业技术研究院演讲特别提起这个原始的记录。他说“这张图是世界上最早的,可能是Nova,也可能是Supernova的记录,它说在某月的7日“新大星并火”(甲骨文)。



Nova是新星,Supernova就是超新星,所以这个“新大星”可能是新星,也可能是超新星。什么叫新星,一个星忽然一下子有一万倍太阳的光出来。超新星呢,它一下子一万万倍到十万万倍太阳的光,这大能量出来后,它的光度大概过几天就下降,到一年或有的是几个月就没有了。人因为肉眼看不到的暗星。

普通这生命期约两天,以后就是它本来的一半。这是发生在公元前13世纪的事,我们现在很难猜出在三千多年前,到底是个新星还是个超新星。不过至少是个新星。而且还有另一篇甲骨文,记录是大概在一个月后这个新星已经转暗了,这是很科学也是全世界最早的记录。”

吴浩坤、潘悠在《中国甲骨学史》写到:“从卜辞数量看,商代卜辞有很大一部分围绕农业生产,如祭祝上帝、祖先,为了求禾、求年、为了求雨,使年成好、收获多。其次是卜王及王妇、王子等有没有灭祸的卜辞,如卜旬、卜夕和卜上帝是否降祸、祖先是否作 。还有许多涉及征伐方国和俘获情况。至于卜田猎、捕鱼、出入,则是为了商王游乐。

商以干支纪日,以十干为名,所以干支字很多。对于数字已知一到十、百、千、万;天象方面已知日月食、置闰以及云、虹、风、雨等等。总之,卜辞的内容相当丰富,也有规律可循,而进行科学的分类,既方便初学,又便于研究,所以十分重要。”(图八是甲骨文的干支写法)

干支记日法使用数千年,仅从春秋鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日起到宣统三年(公元1910年)为止已有一千六百余年的历史,是世界上最长久的记日法。实际比这还要长很多,至少商代用干支纪日,现在还在用。

东汉建武30年(公元54年),纪年法和岁星的运行没有关系,只按60干支的之序来纪年,这就是所谓干支纪年法。每一循环必须从“甲”开始,所以确立60年,我们称为“一甲子”或“一花甲”。这就是现在仍然应在民间引用。

地支纪月,是以北斗星斗柄所指的方位计算月份,称为月建,而方位的名称是以十二支来代替,如(见图九)。



从《诗经》可以知道春秋战国时期大部分诸侯国采用夏历,夏历以建寅之月即北斗柄指向寅的方位为正月;商代是以丑月(夏历十二月)为正月,称建丑;周代是以子月(夏历十一月)为正月,称建子。秦代和汉初曾以夏历十月为岁首,自汉武帝实行太初历之后,历代一直以夏历正月(建寅之月)作为岁首。

干支纪年,自东汉章帝(公元85年)颁布之后,一直到清朝都用干支纪年。但是我猜测干支纪年应该最晚在商代,因为十二地支即是十二星宫,太阳分布十二宫已经在商代甚至夏代就有了。按照易经术数古籍的记载,则是黄帝时期的产物。《黄帝内经》中五运六气就以干支记录年月日时,我预言《黄帝内经》成书的年代不久会被考古或史志证明将比春秋更早,可能真正是黄帝时期的。




标签: 天干 地支 数学

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