纪律必须属于你自己

14-07-22

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纪律必须属于你自己

纪律(discipline)是个很美的字,但它曾经被误用过,就像所有美丽的字都曾经被误用一样。“纪律”和“门徒”有着相同的字根,它最根本的意义是指一连串学习的过程。所以,一个准备好要学习的人就是门徒,而这个准备好要学习的过程就是纪律。
所谓的饱学之士从来没有准备要学习,因为他们认为自己己经知道了,他们非常自以为是地认同自己所拥有的知识,但他的知识其实什么都不是,只是喂养自我的食物。他们无法成为一个门徒,无法拥有真正的纪律。
苏格拉底说:“我只知道一件事情,那就是我什么都不知道。”这就是纪律的开始,当你什么都不知道的时候,一股巨大的渴望会开始升起,让你想要去探索、深究,想要去了解,也从这片刻起你开始学习。然后,另外一件随着学习而来不可避免的事情是:不论学到什么,你都必须不断的放掉它们,否则它们会变成知识,阻碍你进一步的学习。
真正有纪律的人从来不屯积,每一个片刻他都消逝在他所知道的,然后再度成为无知的;这份无知才是真正的聪明。存在里最美的经验之一,就是处在一种聪明而无知的状态;在这种未知的状态时,你是敞开的,没有任何障碍,你准备好要去探索一切。
纪律这个词被误解了,人们不断地告诉别人生活要有纪律,要做这个、不要做那个,上千个“应该”、“不应该”被加诸在人们身上。当人们在生活里带着这些“应该”、“不应该”的时候,便无法创造,此时的他是个囚犯,不论走向哪里都会碰到一堵墙。
想要创造的人需要化解所有的“应该”、“不应该”,他需要自由与空间,很大的空间。他需要整片天空,还有所有的星辰,唯有如此,内在最深的自发性才会开始成长。所以记得,我对纪律的看法与任何戒律都无关。我不会给你们任何纪律,只会给你一种新的视野,让你知道要如何才能够不断地保持学习,而非成为屯积知识的人。
你的纪律必须来自你的内在,必须是属于你的。这其中有很大的差异,因为当纪律是来自别人的时候,永远没有办法符合你的需要,那会像是穿着别人的衣服一样,不是太松就是太紧,而你总会觉得自己看起来有些愚蠢。
穆罕默德给了回教徒一些纪律,这些纪律或许曾经对他有益,但不可能对每个人都有益。佛陀也曾经把一些纪律给了上百万个佛教徒,那些纪律可能对他有益,但不可能对每个人都有益。
纪律是一种非常个人化的现象,每当你借用别人的纪律时,你就开始根据一个既定的原则、死的原则在生活。但生命从来不是死的,生命是每个当下毫不停息的流动、滔滔不绝地流动。
海瑞克里提斯(Heraclitus)是对的,你无法踩进同样的河两次。事实上,你甚至无法踩进同样的河流一次,因为河流的速度是这么的快。所以你需要保持高度的觉知与观照,才能觉知到每个状况,以及其间的细微差异,并根据当下的情境做出回应与行动,而不是根据别人现成的答案来回应。
你看到人类的愚蠢了吗?五千年前,马鲁(Manu)把纪律传给了印度教徒,到现在他们仍然遵从着这些纪律。三千年前,摩西把纪律传给了基督徒,到现在他们也还奉行着。五千年前,阿迪那沙(Adinatha)把纪律传给了耆那教徒,到今日他们仍然遵行着。
这整个世界都被这些纪律驱使着几近疯狂。
我教导你的是这个片刻,这个片刻的自由,还有这个片刻的责任。一件对这个片刻而言或许是对的事情,在下个片刻里可能是错的。别试着成为前后一致的人,否则你会是死气沉沉的,因为只有死人才总是前后一致。
当一个富有生命力的人带着生命里所有的不一致,活在每一个片刻里,不参考过去,也不参考未来,就是活在这个当下的全然里,也全然地回应当下这个片刻。那么,那份全然会有它自己的美,那份全然就是创造。然后不论你做些什么,都会有它自己的美。

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尽性了命
14-07-22 @ 17:48

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