《中国人自画像》是一本有阅读趣味的书，合适在这初冬的和煦阳光里，泡一壶茶，散散漫漫读起来。

陈季同写作的本意，原是一个热爱自己的国家和文化的人，写给那些对中国充满了误读和曲解的外邦人的。一个多世纪过去了，中国的人情文化也经历了翻天覆地的变化，因此，阅读的过程也是一个寻找的过程，毕竟，他所谈及的，已经不是现实的中国人和中国的世态了。

然而，有些看法是不会过期的，如果是对的话。比如他说“没有什么东西比旅行笔记更为不完备和不可靠的了！”，也不禁会心一笑：可不是吗，在浮光掠影的旅行中，片段容易伴随着个人的解读成为人家的历史纪录，越是强烈的冲击，越是有影响力的媒体和作者，越易于将这误读扩散开来。所以他决心写这样一本书，“按照自己的亲身经历和了解来记述中国人的风俗习惯”，这委实是充满了信心和使命感的一个决心。

而他，也真是有这样满满的一份自信心的。开篇就写“家庭生活”，从忠孝礼义信开始，这是中国的伦理文化的基础信条。再写宗教、哲学、结婚、妇女等等，涉及文化范围里最重要的种种方面。每种文化的基础都是信仰，表现出来的是价值观，而教育和被教育的基本场地是家庭。也只有这样的叙述才合乎逻辑啊。他的写作仿佛是列好了提纲的，任何一篇，也都可以单独抽取出来，讲一堂课。

每个话题都合适展开来聊一聊，特别是有不同视角的三五个人来聚在一处，感受一番对文化的不同解读如何造就我们今日的种种人情变迁，想想也觉得是有趣味的。日光底下没有新鲜的事，而话题，左左右右也不过就是这些，人与人，却总能就此聊到一处，可见，这些话题，对我们这苍白空洞稍嫌冗长的人生而言，也有足够丰满的意义了。

关于结婚，他着墨更多在仪式的安排和意义上；关于离婚，他说离婚的理由其实简单，而且中国人也常常不必非要通过离婚来解决那两个问题：不孝，或者，不育。关于爱，他反而不落力来说了，那，也是不好说的，遂引了一首《诗经》里的美丽小诗：“。。。宜言饮酒，与子偕老；琴瑟再御，莫不静好”。

向来中意这“宜”字，放在女孩子的名字里当是好的。曾经有人说起，做夫妇是“宜师宜友宜夫妻”，用广东话念出来，是那样美好的诗中境界。而静好，才是合了射覆的意思，恰恰解了题。

不大明白这“再御”该如何解读？是旧曲新弹，还是整装整颜再为君歌呢。。。心有所感，拿起电话和弟弟谈了一会儿，他说到了父母复合的可能性，我当下里竟然有些惶恐，只以为是人生吊诡。放下电话后，在家中自己绕了几圈，才明白这仿佛是美事一桩应该协助成全。我们都长大了，他和她也老了，陪伴比恋慕更令人心安稳，原来，终点还有希望回到原点。--- 多年来一直以为，一九四零五零那一代人是对传统价值观最颠覆的一代；他们年轻的时候，果然也颠覆过。而今老了，信仰缺席的空虚感比岁月侵蚀更来得令人无可逃遁啊。

我曾经多么愿意他们都是完全传统的中国人。记得十八岁的某一天，妈妈很郑重地劝我要早点恋爱多谈两次再结婚，我当时神色凛然地说：我的理想是从一而终。原来，人无非在或左或右中挣扎，我的新保守主义理念也无非是对现实的一个反抗的姿态而已。没有信仰的年少岁月里，这反抗只能被现实证明是一次徒劳的抗议；而我，在明知徒劳以后，仍然为了抗议而继续保持姿态。这对谁，是一件有意义的事呢？

直到2007年，才在觉与不觉间有所觉察而且被迫面对自己，终于承认，在这无谓的姿态中，谁都没有收获。我坚持了十多年的这一个姿态，没有任何积极的意义：对生者，是顽固的伤害，对死者，也绝无安慰的可能。在关于爱的信仰的学习中，改变自己在先，才能学习谅解，明白，只要人还活着，都有改变的可能，我何必再无谓地坚持呢？

弟弟只是轻轻地笑：这的确不是一个好习惯啊。

我不知道明年会有怎样的变迁，不过，微笑一下，放下这本书，我愿意从改变自己的态度开始。