答复提问(12)

答复提问(12)

20-10-18 06:53:59, 分类: default
答复提问(12)



雪峰


  娇娥草提问(1-3)

  1.无从无道始得道,心中无道才是开始得道;释迦牟尼传佛法到最后说自己什么都没讲;大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。这是什么道理?有种转了一圈又回到原地的感觉,但我知道这决不是在原地,而是接近了上帝,一会清楚,一会糊涂,哎,还是请雪峰明示吧。

  答:初见一只蚂蚁在奔跑,我们的意识中只有一只蚂蚁奔跑的概念,如果仔细观察跟踪蚂蚁,发现它有窝,是群体中的一员,且在认真执行蚂蚁王国给它的使命,它只是蚂蚁王国的一个细胞,有了这个认识后,你再看见一只蚂蚁奔跑的时候,不再仅仅是一个蚂蚁奔跑的概念,而是蚂蚁王国整体的运作概念,从一个蚂蚁王国推而广之,就可以基本知晓整个蚂蚁王国的运行状况,再从蚂蚁王国推广到其他昆虫世界,从昆虫世界推广到动物世界,再从动物世界推广到人类社会……如此,就得道了,既然已经得道了,就知道自己就在道中运行,这时候再去求道、就是骑着驴找驴,到达这种境界,不论心中有道无道都已得道,若再执着于道,反而离道了。所以,无从无道始得道,佛陀已经把人引到了道中,人们已经到达了彼岸,过河筏子应该抛弃,所以,当佛陀一步步把我们引进道中后他的筏子完成了使命,他教导我们不要再返回去找筏子,所以他说筏子不存在了,我什么也没说,这是对获得了至高无上、大彻大悟之上乘佛法明白后的人讲的,对于尚为过河的人来说,佛陀什么都说了,就按照佛陀的教导去做即可。你虽然从蚂蚁又回到了蚂蚁,但此时的蚂蚁已经不是普通意义上的蚂蚁,我今天给老沙说“一只蚂蚁可以度化人”原理在此。没学道之前,看山是山,悟道后看山不是山,得道后看山依然是山,但这个山已经不是原来的山。


  2.我见害于心,聪明障于道;人能放得心下,即可超凡入圣;忘己之人,是之谓已入道;佛法里讲无相布施。似乎在求道的路上最大的障碍,最大的敌人就是“我”,这是什么道理?如何放下这个“我”,在日常生活中应如何做?雪峰说:“真正的修行修炼贯穿在日常生活中,假如我说抽烟、喝酒、做爱、打麻将也是一种修炼,唱歌、跳舞、说话、坐车也是一种修炼,打坐、冥想、静思、感悟、念经也是一种修炼,做饭、睡觉、上厕所、交朋友、上网聊天、看书看电视等也是一种修炼。”我就在想,您是如何做到的?

  答:我见害于心,没有得道前自己的知见属于偏见,一孔之见,不明道德的人生观、世界观、生命观、价值观伤害着自己,使自己的心在自认为“正确”的道路上盲目行走,比如小溪,他现在坚定地认为自己是在捍卫真理,因为他的“真知灼见”太多了,但实际上他是在逆道而行,这就是说“我见害于心”。“聪明障于道”是说当人有了知识、学识后觉得自己已经明白了一切,可以给一切下定义了,这样的心理和思维障碍了聪明人自己的灵觉,导致他们永远找不到道,比如思童和千年草“井中蛙”现在就处于这种状态中。只有抛弃自己的见解和自以为正确的知识,以谦卑谦逊的态度虚心求真,忘掉自己的聪明,就入道了,没有了自己的心,就可以与道合一,如此,就可以超凡入圣了。当你看见一只蚂蚁时,你或许认为有蚂蚁,但当你把蚂蚁放在道中去看时,蚂蚁不存在了,你只看见道,所以,当你认为有自己,只想着自己时,你无法看到道,但当你放弃自己时,你就看见了道,所以,求道路上最大的障碍就是“我”。人的一切活动都是道的体现,喝酒是道,做爱是道,唱歌是道,交朋友也是道,关键在于能否从这些活动行为中明白山是山、山不是山,山还是山的道理,若不明白,任何修炼都是求法术,不是求道,若明白了,上厕所也是修炼,也是在求道。

  2006-2-6