荡啊荡啊荡秋千--揭批“高山流水”二

荡啊荡啊荡秋千--揭批“高山流水”二

20-09-19 00:38:28, 分类: default
荡啊荡啊荡秋千--揭批“高山流水”二


雪峰


  “高山流水”有句名言,叫:“在存在之中荡秋千”。

   人世间有一种人,他们没有原则,没有立场,没有信仰,如墙头芦苇随风飘荡,这类人东风大了跟东风,西风大了跟西风,像个不倒翁,无论世事如何变化,他们能察言观色,随机应变,奸诈狡猾,这类人就是“在存在之中荡秋千”的人。

  “高山流水”就是“在存在之中荡秋千”的人。我们来看看这“高山流水”是如何“荡秋千”的。

  “高山流水”说:“存在就是一场荡秋千――你这从这极荡向那极:从坏荡向好,从差荡向优秀,从不道德荡向道德,从静荡向动,从生荡向死......或再荡回来!你的存在就是一场荡秋千,来投入这场荡漾的快乐。你的生命是场荡漾。但却很少有人能感知到它。原因是虽然你处在荡秋千上,但你是你没有跟随秋千的摆动。你没有与秋千成为一体。你总是害怕摆动,你想停下来,你想停在某一点上。这正是你无法体验到生命存在的那份欢乐的原因。你想呆在被社会认为的好上,你想呆在道德上,你想呆在伟大上,你想呆在优秀上......你只想呆在存在的一极上,那个快乐和美好的极端上。这正是你无法成为欢腾的和动态的原因。”

  大家慢慢品味他是如何教导人做人的,你要学会荡秋千,如何荡呢?这样荡,“你从这极荡向那极,从坏荡向好,从差荡向优秀,从不道德荡向道德。。。或再荡回来!”就是说从好再荡向坏,从优秀再荡向差,从道德再荡向不道德,从与人为善荡向卑鄙无耻,从慈悲怜悯再荡向无恶不做。。。因为“你的存在就是一场荡秋千,”你要么好到极点,要么坏到透顶,如此,可以享受到“这场荡漾的快乐。”“你无法体验到生命存在的那份快乐的原因”是因为“你想呆在道德上,”你想讲道德,所以不快乐,只要你放弃道德,不讲道德,只要你无道无德,就可以享受到“荡漾的快乐。”大家想像,这种“荡秋千”的人是什么样的人,他从一个极端“荡”向另一个极端,要么就做神佛,要么就做魔鬼,这是什么心态?这是正常人的心态吗?不是,绝对不是,这是被极端扭曲了的心态,也就是说,这是一种变态心理。

  “高山流水”说:“只要你不执着于某点,只要你不固着于某点,只要你能很自然地、完全的自然地跟随那个荡漾的秋千,那么将进入秋千荡漾的真理。来跟着秋千,来让自己完全的与秋千在一起,带有着清楚的觉知,来经过那些点――请允许自己从这极到那极,请允许自己再从那极到这极,来经过那些点而不是留置于某一点,来投入荡漾,来投入你这场生命的荡漾。投入,完全的投入,你将欢乐。不要把自己留在局外,在存在的局外你是孤单的。让自己动,让自己变――来让自己从这极到那极,来让自己从这点到那点,来让自己是流动的是活的。在秋千上,请跟随秋千,来经过那些点而不是处在那些点上。来享受生命,享受秋千,享受荡漾吧。”

  “高山流水”以上的唆使使我想起了日本影片《追捕》中的一段镜头和一段话,邪恶的人们抓住了杜丘,然后让他吃下一种迷幻药,然后带他走到高楼顶层的平台上对杜丘说:“你看天是多么的蓝,你一直朝前走,不要向两边看,你跳下去,只要你跳下去,你就能融化在蓝天里。”“高山流水”给大家说:“只要你不执着于某点。。。只要你能很自然地、完全的自然地跟随那个荡漾的秋千,那么你将进入秋千荡漾的真理。。。投入,完全的投入,你将欢乐。。。来享受生命,享受秋千,享受荡漾吧。”你就会融化在蓝天里。

   生命是上帝赐给我们的,我们要尊重生命、爱护生命、敬畏生命,可“高山流水”说:“不要将生命看的那么严肃与重要,因为你不能带着生命而进入死亡。”对“高山流水”而言,生命不是严肃的,想杀就杀,想刮就刮,想虐待就虐待,因为生命不“重要”,尽情地游戏人间,想怎么做就怎么做,“因为你不能带着生命而进入死亡。”我们知道,死亡不是生命的终点站,可“高山流水”说死亡了就没有生命了,“因为你不能带着生命进入死亡,”那我们修行修炼所为何事?人们啊,就按照“高山流水”的论调及时行乐吧!