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07-01-02
05:04:44, 分类: 拍案叫绝或掩卷而思 佛法是导引人类登菩提岸的般若智慧
【本文转贴自五十九年非先生在本博客中的回帖】
佛法是导引人类登菩提岸的般若智慧
作者： 五十九年非
什么是佛法？
甲。"是故如来说一切法皆是佛法"（金刚经）
这一句很白，只要界定一个"法"的概念就可以了。法，梵语dharma的汉译。原意是护持人类行为的规范。具体可指一般的规则、法则或品德、品格、性质、特征等等；泛指则可以是凡意识所及者以及意识本身。
这一句经文充分演示了作为一种超越宗教的智慧的博大的包容性。"道"是佛法、"圣经"是佛法、"可兰经"是佛法、一切皆是佛法。
乙。"一切圣贤，皆以无为法而有差别"（金刚经）
"无为法"，"俱舍论"中有明确的解释。它把存在分为五位（大类）七十五法，其中无为法是第五位大法，即没有生灭变化不由做作而生的法。包括虚空、择灭无为（依人的思虑而来的存在的消灭）、非择灭无为（不依人的思虑而来的自然的存在的消灭）等三种。此处我引用的"无为法"，对照金刚经上下经文，则是相对"有为法"而言的。"有为法"即被制作的、 依种种条件而积集的、在时空条件下表现、受范畴的范畴作用而存在，也即生灭的现象世界的种种在因果系列中依因缘组合而成的东西。而无为法则是无生无灭的永恒的東西，也即佛经中常提到的"真如"。
在此，佛法睿智地剥去外表直指核心，指出所谓科学、所谓宗教、所谓认知世界的种种智慧的差别，皆源于对无生无灭永恒真理的认知。
佛法是导引人类登菩提岸的般若智慧
作者： 五十九年非
什么是佛法？
甲。"是故如来说一切法皆是佛法"（金刚经）
这一句很白，只要界定一个"法"的概念就可以了。法，梵语dharma的汉译。原意是护持人类行为的规范。具体可指一般的规则、法则或品德、品格、性质、特征等等；泛指则可以是凡意识所及者以及意识本身。
这一句经文充分演示了作为一种超越宗教的智慧的博大的包容性。"道"是佛法、"圣经"是佛法、"可兰经"是佛法、一切皆是佛法。
乙。"一切圣贤，皆以无为法而有差别"（金刚经）
"无为法"，"俱舍论"中有明确的解释。它把存在分为五位（大类）七十五法，其中无为法是第五位大法，即没有生灭变化不由做作而生的法。包括虚空、择灭无为（依人的思虑而来的存在的消灭）、非择灭无为（不依人的思虑而来的自然的存在的消灭）等三种。此处我引用的"无为法"，对照金刚经上下经文，则是相对"有为法"而言的。"有为法"即被制作的、 依种种条件而积集的、在时空条件下表现、受范畴的范畴作用而存在，也即生灭的现象世界的种种在因果系列中依因缘组合而成的东西。而无为法则是无生无灭的永恒的東西，也即佛经中常提到的"真如"。
在此，佛法睿智地剥去外表直指核心，指出所谓科学、所谓宗教、所谓认知世界的种种智慧的差别，皆源于对无生无灭永恒真理的认知。
更多内容！06-09-12
18:36:32, 分类: 拍案叫绝或掩卷而思 2006.9.13 网摘：《世界不是天才创造的》
世界不是天才创造的
BY: 王建硕
【有趣的游戏】
前几天晚饭间，老华组织在座的12个人玩一个猜数字的游戏。。游戏规则是这样的:
每人给出一个从0到100之间的数字。把所有人的数字求算术平均值。谁选的数字最接近这个算术平均值的2/3，谁就赢得整场游戏。
这是个很有趣的游戏，建议大家每个人都再仔细读一下题，想一想，试一下？
BY: 王建硕
【有趣的游戏】
前几天晚饭间，老华组织在座的12个人玩一个猜数字的游戏。。游戏规则是这样的:
每人给出一个从0到100之间的数字。把所有人的数字求算术平均值。谁选的数字最接近这个算术平均值的2/3，谁就赢得整场游戏。
这是个很有趣的游戏，建议大家每个人都再仔细读一下题，想一想，试一下？
06-08-07
00:02:34, 分类: 拍案叫绝或掩卷而思 2006.8.7 网摘－－《关于博客》
在『闲闲书话』上读到关于博客的帖子，是有见地的好文章。摘抄几段如下：
“Myspace无疑是最成功的博客网站，注册用户达到了七千万，其普及程度一如国内年轻人使用QQ。它的首页很短，向用户推荐的是各种服务，而不是内容。Myspace的创始人汤姆.安德森只关心两件事：如何让他的每一个用户找到朋友，以及如何让可能对这个用户感兴趣的人也能找到他。安德森眼中的博客只有两个功能：记录自己和与他人交往。也就是说，安德森对用户们在他的网站上写了什么内容是漠不关心的。他关注的并不是主体性，而是主体间性。这种经营思路上的不同，导致了用户行为的不同：在myspace，用户考虑的是如何结交朋友；而在新浪或者博客网，用户考虑的是如何得到更多的点击数。在前者，所有的（八宝粥中的）米得到了关注和满足；而在后者，感到满意的只是那几颗红枣。
05-11-23
18:01:34, 分类: 拍案叫绝或掩卷而思 《西雅图宣言》
“1831年底，我来到密西西比河左岸一个欧洲人称做孟菲斯的地方。我在这里停留期间，来了一大群巧克陶部人。路易斯安那的法裔美国人称他们为夏克塔部。这些野蛮人离开自己的故土，想到密西西比河右岸去，自以为在那里可以找到一处美国政府能够准许他们栖身的地方。当时正值隆冬，而且这一年奇寒得反常。雪在地面上凝成一层硬壳，河里漂浮着巨冰。印第安人带领着他们的家属，后面跟着一批老弱病残，其中既有刚刚出生的婴儿，又有行将就木的老人。他们既没有帐篷，又没有车辆，而只有一点口粮和简陋的武器。我看见了他们上船渡过这条大河的情景，而且永远不会忘记那个严肃的场面。在那密密麻麻的人群中，既没有人哭喊，又没有人抽泣，人人都一声不语。他们的苦难由来已久，他们感到无法摆脱苦难。他们已经登上载运他们的那条大船，而他们的狗却仍留在岸上。当这些动物最后发现它们的主人将永远离开它们的时候，便一起狂吠起来，随即跳进浮着冰块的密西西比河里，跟着主人的船泅水过河。”
上面这段文字出自夏尔·阿列克西·德·托克维尔的《论美国的民主》。作者用最朴素的文字，再现了最令人悲恸的场景。我们似乎能透过文字看到这群被驱赶的印第安人此后无尽的苦难。它让我想起了曾在《山茶·人文地理》上看到过的一篇演说－－《西雅图宣言》。
......
[阅读全文]
上面这段文字出自夏尔·阿列克西·德·托克维尔的《论美国的民主》。作者用最朴素的文字，再现了最令人悲恸的场景。我们似乎能透过文字看到这群被驱赶的印第安人此后无尽的苦难。它让我想起了曾在《山茶·人文地理》上看到过的一篇演说－－《西雅图宣言》。
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05-10-14
05-06-01
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