龙马奔腾万里春——从“龙马出河”说起(河洛广记)

14-02-17

Permalink 13:30:07, 分类: 传统文化自由谈, 传统文化

龙马奔腾万里春——从“龙马出河”说起(河洛广记)

龙马奔腾万里春——从“龙马出河”说起(河洛广记)


核心提示:“红旗招展九州画,龙马奔腾万里春。”马年春节正向我们走来,马年谈马,成为新年的重要话题。


%u9F99%u9A6C%u5954%u817E%u4E07%u91CC%u6625



  “红旗招展九州画,龙马奔腾万里春。”马年春节正向我们走来,马年谈马,成为新年的重要话题。而谈马,总要谈及龙马负图的传说。据说,伏羲氏时,龙马出于黄河孟津,其身上的旋有次序,形数有异别,这就是河图,伏羲据此而创制了八卦,开启了文明。“龙马精神传百代,鲲鹏志向搏九天。”而“龙马精神”一词也出自洛阳,它就是河洛文化的精神内涵。

  1、河出龙马启文明

  《易经·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”西汉经学家孔安国解释:“河图者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦。”孔安国还对龙马负图进行了描述,说龙马为天地间的精灵,它的外形非常奇特,马身上长有龙鳞,故称龙马。这匹龙马高八尺五寸,似骆而有翅,踏水不没。伏羲氏在位,龙马出于孟津。这匹龙马的旋有次序,形数有异别——排列是一、六在后,二、七在前,三、八在左,四、九在右,五、十背中,这就是河图。后来,洛河中有神龟贡书而出,这就是洛书,今洛宁有“洛出书处”古碑两通。

  河图又称为龙图、马图、龙马图等。北宋初,洛阳著名学者种放(人名)奉养母亲隐居在终南山,与道士陈抟(著名道教学者)共同著《龙图易》,其中讲到了龙图三变的说法,即一变为天地未合之数,二变为天地已合之数,三变为龙马负图之形,最后形成了河图、洛书两个图式。

  北宋哲学家邵雍进一步解释,河图中上、下、左、右、中五组数目分别与火、水、木、金、土五行有关。这几种物质基本形态的生成与转换,甚至万物发育都可以从这图上得到启示,从而得出五行相生之理,天地生成之道。

  古人一致认为,天降龙马,伏羲画卦,开启了中华文明。元代学者李翼《龙马图赋》记载,龙马负图“实所以开万世言语文字之源,着万代文明休祥之绩”。

  2、图河夏涨起宏图

  龙马负图之处,位于孟津图河与黄河交汇处。图河源于今孟津县朝阳镇瓦店村一带,向东北流,经送庄镇,入会盟镇雷河,最后入黄河,长15公里。明代吴澄《奇门遁甲》称,“龙马负图出于孟河”,这里的孟河即图河,又名雷河、雷泽。相传华胥氏在雷泽踩着了天神足迹怀孕生下伏羲。清嘉庆《孟津县志》称,孟津为华胥氏故里。

  图河流经的沟壑,名为卦沟,又称负图沟。流经的村庄有负图、上河图、下河图、马庄、雷河、孟河等。这些村名都很古老,清代河南府尹张汉《负图里谒羲皇庙一诗》说:“行过负图里,接近读书台。”今羲皇庙位于雷河村北、上河图村的东北,雷河村等图河流经的村庄,在清代均应属负图(相当于今行政村)管辖。

  《乐府诗集》载伏羲氏的乐歌《网罟(gǔ)》云:“吾人苦兮,水深深,网罟设兮,水不深。吾人苦兮,山幽幽,网罟设兮,山不幽。”清嘉庆《孟津县志》载,此歌产生于图河流域,这是歌颂伏羲教人在图河捕鱼、邙山捕猎的民歌。

  图河在夏秋涨水时,黄涛翻卷,惊心动魄,为一奇景,名曰“图河夏涨”,被列入孟津古八景之一,留有不少以此为题的诗篇。

  如清代孟津人王笋《图河夏涨》诗云:“清河一曲抱村流,雨后惊涛万壑收。自有渊源发道脉,常观浩淼达神州。”

  图河的源头,是一座不大的山,名为图山,这里在清代有一个村庄,名为图山庄,是一个山清水秀之地。晚清洛阳诗人林东郊曾寻访此村,作《图山庄》一诗道:“陂塘清若鉴,野处走烟霞。村塾留书贾,山墟访酒家。林深余橡栗,檐矮出葵花。问讯河图迹,枌(fén木名)闾又暮鸦。”

  3、人文圣地羲皇庙

  羲皇庙,又称伏義庙、龙马负图寺,为儒教庙宇,也曾作为佛家的道场。位于孟津县会盟镇雷河村的图河之滨,创建于西晋永嘉四年(公元310年),奉祀伏羲。

  羲皇庙的创始人是佛图澄,西域龟兹人。自幼出家学佛,西晋永嘉初年来到都城洛阳,寻龙马负图之地,创建河图寺,门下受业追随的常有数百人。北魏时,改称龙马寺。唐代以后,先后改称兴国寺、负图寺、羲皇庙。

  羲皇庙在明、清时重修3次,重修碑现存庙内。从现存清代《伏羲庙全图》碑刻了解到,明清时期庙的建筑布局由南至北依次为:山门、渊源阁、前殿、伏羲殿、春秋阁等,中轴线明确,对称布局,建筑型制规格高。殿、亭、阁形式多样,匾额、楹联内容皆赞美龙马负图与伏羲画卦之功。

  羲皇庙今已重修,保存古代碑刻20余方,有极高的历史价值和书画艺术价值。伏羲圣像碑、夏禹王像碑等,所刻人物,自然生动,是绘画雕刻艺术之精品。“龙马负图处”碑刻、“图河故道”碑刻、王铎《龙马记》碑等都是书法精品。

  4、龙马精神传百代

  古人把河图洛书作为中华文明的源头,因此把“河序龙马,洛贡龟书”不断神秘化,于是龙马、洛龟成为一种罕见的神秘动物,这与事实是不符的。

  龙马,实际是古代一种高大的骏马。《说文解字》载:“马八尺为龙。”即高达八尺的马,称其为龙,或称为龙马。河洛先民是最早驯养马的部族,认为本部族与马有缘,崇拜它,把它作为图腾顺理成章。

  马、龟是远古河洛先民的图腾,河图、洛书是逐步抽象化、哲学化的图腾形象。河图、洛书是真实存在的,这在考古上已得到证实。1987年,安徽含山陵家滩大汶口文化遗址出土了一长方形玉版和玉龟,玉版夹在玉龟的背甲和腹甲之间,玉版上刻有象征北辰、四维、八方、八节、八卦和天圆地方的图案,玉版四周分别钻有四、五、九、五个小圆孔。玉版四周圆孔排列与河图洛书的数理体系相合,并且有玉龟相伴,而八卦图案居于玉版的重要位置,正说明了河图洛书与八卦的内在联系。

  因为“龙马负图出于孟津”,因此“龙马”成为“洛阳马”的代称。南朝沈约《相逢狭路间》载:“相逢洛阳道,系声流水车。龙马满街衢(qú),飞盖交门侧。”唐代张籍《离妇》说:“洛阳买大宅,邯郸买侍儿。夫婿乘龙马,出入有光仪。”

  洛阳常为帝王之宅,马多良骥,精神健壮,于是在这里产生了一个成语“龙马精神”。这个成语出自唐代李郢《上裴晋公》,其诗曰“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。”裴晋公,即晚唐重臣裴度,他历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝,出将入相,德高望重,两次任东都(洛阳)留守,晚年退居洛阳集贤里,仍心系社稷安危。因此,李郢赞其“龙马精神”,即老而弥健的精神。

  龙马精神,就是河洛文化的精神内涵,就是自强不息的洛阳精神!(郑贞富)来源: 洛阳网

这个帖子的Trackback地址

http://blog.westca.com/htsrv/trackback.php/364483

评论, Trackbacks, Pingbacks:

此贴还没有 评论/Trackbacks/Pingbacks

发表评论:


您的邮件地址将不会显示在这个网站上

您的网址将被显示

允许的xhtml标记: <a, strong, em, b, i, del, ins, dfn, code, q, samp, kdb, var, cite, abbr, acronym, sub, sup, dl, ul, ol, li, p, br, bdo, dt, dd>
链接、邮件地址、即时通信帐号将被自动转化。
安全校验码
选项:
(换行变成了 <br />)
(设置Cookie以记住名字,邮件地址和网址)

中国易学风水评论

『中国易学风水评论』是 中国风水学院   专门面向北美读者朋友的海外版。 『中国易学风水评论』为北美中文网的读者朋友提供最全面中国易学界最热点新闻报道及最新学术交资讯。最全面披露“南京建筑风水文化培训班”的来龙去脉。最全面的发表来自最权威学院派专家学者和来自最具代表性的易学堪舆风水领域大师以及最能广泛代表广大易学堪舆风水爱好者声音的网友,易友对周易及堪舆风水最全面,最深入的剖析,最新的评论和观点。聚焦最权威专家对中国易学及堪舆风水最全面,最深入的剖析,最新的评论和观点。最全面介绍中国易学及堪舆风水『实用家居风水,实用建筑风水,实用办公室风水』专题知识。『中国易学风水评论』是你进一步了解中国易学风水的最新资讯及易界综合信息主要途径。最强大易界综合信息是使你自由畅游于易学风水网络世界的最佳选择! 欢迎阁下发表针对这些领域的评论和观点。 (一切文章都可以转载,但是必须保留作者签名和原文链接)任何评论内容只代表网友观点,与『中国易学风水评论』立场无关! 业务信箱:  CZFS@QQ.COM   zgfsxy@163.com      投稿信箱: 86mba@sina.com       业务咨询QQ 号码:654593354 机构合作QQ号码 :524199848    。

欢迎关注微信公众号:zcfsscom,  或直接微信添加朋友处于公众号 搜索:状元风水设计策划

统计

搜索

分类


最新评论

最新留言 [更多留言]

选择一个布景主题

杂项

友情链接

北美中文网

引用这个博客系统 XML

加西网 版权所有 2004-2019