徐韶杉：郭璞《葬书》风水之理来自《周易》

郭璞是历史上第一个给风水定义的人,他在《葬书》中云:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

关于 郭璞《葬书》在是如何得出“风水”之说，从古至今研究者甚少。其实郭璞的“风水”之说是从古老的卦象系统而来。

风和水对人的生存和生活影响最大。研究风水内在的规律就能把握人类代代相传。

建立在文王八卦基础之上的《周易》对中华文明开启中国人的智慧起到不可磨灭作用。周易学对中国后来尽乎所有学问都产生影响，最主要的是系统模式的建立即所谓的“器”。

风水在八卦中对应巽卦和坎卦。巽卦和坎卦相组合成相对的两个卦:涣卦和节卦。在《周易》中三才之道不仅仅是讲天地人还隐藏着被人极易忽略的卦象衍生规律。风水涣卦如图1

风水涣卦衍生出两个卦艮卦和震卦。巽卦为风，坎卦为水，艮卦为生气为山为止，震卦为行为动。巽卦震卦艮卦组合“气乘风则散”“古人聚之使不散,行之使有止”即“藏风”。





风水涣卦如图1 徐韶杉绘制

关于“藏风”只要学过《周易》的人都能看出来。而“得水”确是搞得人一头雾水。要明白这个问题其实也容易，让我们回过头看看《周易》卦序的内在排列规律。

唐代经学家孔颍达慧眼识卦序，研究出卦序排列原则之一：二二相偶、非覆即变。如图2





“二二相偶、非覆即变”三十六宫图 徐韶杉绘制

从上图所展示六十四卦排列规律已反应在西周之时人们对世界的认识已达到登峰造极的地步，易学思想和方法在风水的发展过程中也得到广泛地应用。

风水涣卦倒过来为水泽节卦。节卦衍生出两个卦艮卦和震卦。兑卦为泽，坎卦为水，艮卦为生气为山为止，震卦为行为动。坎卦震卦艮卦兑卦组合“界水则止”“古人聚之使不散,行之使有止”即“得水”。如图3





水泽节 图3 徐韶杉绘制


在 郭璞《葬书》语言表述上将涣卦和节卦中重复的“古人聚之使不散，行之使有止”合为一句。风水对应的涣卦归藏为艮卦为生气（详见徐韶杉《千古之谜归藏法惊现于风水学》一文），郭璞所云“葬者，乘生气也。”一句的由来则顿开茅塞。“葬者”，“归藏”也。风水之说其核心是古老的八宅法，现流行的八宅法的应用只是肤浅表面的，八宅法高深应用只在极少数人群秘传。

需要强调的是风水勘察地理气象与择宅等应用并不是风水一词出现后才有的，人类在生存发展过程中逐渐认识自然改造适应自然而总结归纳出一套方法，风水从考古发现已证实有6700年的历史，风水学产生反映了中华民族聪明才智。