易学与百姓日常生活

易学与百姓日常生活




作者:张国洪　济南时报



　　在一些人心目中，《周易》不过是风水术、看相、择日等一类东西，虽然它有一定道理，但其本质来说值得怀疑。其实，这种看法是有偏见的。

　　《周易》里的学问

　　《周易》由两部分构成：一是经文部分，称为《易经》（狭义），由64卦卦符（又称卦画）、卦名、卦辞组成；二是传文部分，称为《易传》，由《彖（念tuan）》（上、下）、《象》（上、下）、《系辞》（上、下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等七种十篇构成，故又称《十翼》。平常我们所称的《易经》，是广义的，包括了经文和传文两部分。

　　《周易》里每个卦都由六爻（念yao）组成。爻，有阳爻“―”和阴爻“- -”之分。起初有8个卦，为乾、震、坎、艮（念gen）、坤、巽(念xun)、离、兑，传说为伏羲所作。后来，周文王在河南羑里（念YouLi，今为河南一个著名旅游景点），将8个卦演化为64个卦。

　　64卦包含“象”、“数”、“理”、“占”四大要素。“象”指形象、具象，又指象征、比喻；“数”是运数；“理”是指原理与义蕴；“占”指筮法。这四大要素又可以简单区分为易理与象数两类，这也正是易学研究的两个基本层面。前面所说的风水术、看相等内容，属于易学的象数部分，主要在民间流行。《周易》中易理方面的内容，主要指易学典籍的研究，及对典籍的“注”和 “注的注”的研究，以书斋里研究为多。《周易》64卦，包含深奥的天、地、人之道，在《系辞》（据说为孔子所作）里阐述得最为清楚。

　　《周易》对中华文化影响至深。仅举几例：一是，《周易》是中国文化史上唯一一本为儒家和道家共同尊奉的书。在先秦典籍中，只有《周易》为儒、道两家所共尊——儒家尊为“六经之首”，道家尊为“三玄”之一（“三玄”指《老子》、《庄子》、《周易》三部书）。佛教传入中国后，也深受《周易》的影响。二是，《周易》对中国建筑的影响显而易见。几千年的中国建筑史，从皇宫、皇陵和城市建筑的规划，到普通村落民宅的建设无不带有易学的痕迹。三是，《周易》对中医科学的影响也很大，2000年前就有“医易同源”之说法。此外，《周易》对我国传统社会的政治、伦理、文学、艺术乃至经济、军事等也都产生了重要影响。

　　“百姓日用而不知”

　　“百姓日用而不知”的说法出自《系辞》。意思是说，易学的影响无所不在，我们经常在运用其中的道理，只是觉察不到而已。这个说法很有意思。

　　比如，我们批评一个人不守诺言，会说“某某人变卦了”。此处的“变卦”，即来自《周易》。在《周易》中，“变卦”是指某卦的一爻（一卦共有6爻）发生了变化，导致它变为另一个卦。正是由于爻变引起了卦变，所以事物的发展出现了新情况。又比如，我们在夸一个人幸运时，会说他（她）“运气不错”，其中的“运”和“气”都是《周易》的常用概念。再比如，一个人的境况发生重大转折，沉到低谷后开始反弹，会使用“否极泰来”这个成语。该成语即来自《周易》，“泰”和“否”是《周易》中的两卦，分别代表事物发展过程中的吉凶两种状态。

　　过去有一幅常见的对联是“三阳开泰，六合同春”，蕴涵着丰富的道理。“三阳开泰”指泰卦最初的三个阳爻促成了“泰”这个大好局面的形成，故称“三阳开泰”。何谓“六合”？在《周易》那里，六合多指12个地支可两两相合，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合，午与未合（也有其它一说，认为“六合”指天、地及东、西、南、北四方）。

　　中国人有喝茶的习惯。壶嘴不能正对着人摆放，否则很不礼貌，这是个基本常识。据说这个习惯也来自《周易》。从《周易》的角度来看，尖削的东西会形成一种冲煞，壶嘴不对人摆放即是避免煞气冲人。

　　老舍先生在《济南的冬天》中，开头这样写道，“对于一个在北平住惯的人”、“对于一个刚由伦敦回来的人”如何如何，并通过对比，得出“济南真得算个宝地”的结论。老舍先生说济南是个“宝地”，实则是说济南是个“风水宝地”，只是话到嘴边，“风水”二字没有说出来。人们在日常生活中用到“风水宝地”的地方，是习以为常的。比方说，竞技体育中说到某队或某人在某个地方老是赢，便会说这个地方是“风水宝地”。“风水宝地”到底什么意思？很少有人去思考，这就是“百姓日用而不知”的道理。

　　其他受《周易》影响的地方不胜枚举。例如，在家庭装修和器具摆放中，讲究的人会请人以《周易》的道理来摆弄一下。小孩出生取名、街道取名，也会运用一些《周易》方面知识。济南故城西南门叫“坤顺门”，这个名字也大有来历。坤在后天八卦中指西南方位，而坤有“坤，顺也”之谓（见《说卦》），故取名为“坤顺门”。

　　尽管《周易》是门很古老的学问，但总有一些人通过浅俗之举在“异化”着《周易》，使公众对其失去一定的信任。我们在弘扬易道的同时，对于那些歪曲《周易》的行为，应以一双警醒的眼睛去审视它，以还原易学 “洁净精微”（《系辞》语）的本来面目。