文怀沙:传统文化是我们民族的根 普及也有学问

问:如今的“国学热”引发了人们对传统文化的热情，但也有一些质疑之声，特别是对易中天、于丹等讲史明星，更有不少争议。对此您怎么看？     文怀沙:对“国学热”，我觉得需要冷静一点，什么东西不是一热就是好。易中天他们把历史通俗化，讲得蛮有趣，人们愿意听，起到了普及知识的作用。但是我不赞成无条件、无制约地复古。现在有些家长和学校让小孩子背诵四书五经，这就大可不必。我小时候吃苦头吃够了，曾有个孩子写诗称:“畏书如畏虎，秦皇烧不尽，留得后人苦。”我们怎么忍心让孩子再背四书五经呢？孩子可以有选择地熟背一些段落，比如《论语》:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《孟子》:“恻隐之心，人皆有之。”《易经》:“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”都可以成为现代人的座右铭。现在的青少年是在网络文化中成长起来的，对我们的传统文化缺乏了解，需要对他们做一些引导。但我们尊重历史不等于开倒车，普及是要在正确指导下的普及，不能太随意。中国古代的汉文是很高深的，读懂它需要三种基本学问:一个是文字学，字形的学问；第二个是声韵学，字音的学问；第三个是训诂学，字义的学问。就是说，普及传统文化也是有很多学问的，培养下一代要靠爱心，唯利是图就会自取灭亡！
 
   猎奇不等于尊重文化，文化不是指这条街是明朝的，那个胡同是清朝的
    问:您自小生活在北京，可以说目睹了北京城近一个世纪的风风雨雨。您认为北京应该怎样打“文化牌”？
    文怀沙:如果上个世纪四五十年代的北京古城整个留着搞修缮，800多年的古都北京至少可与罗马相媲美，并成为我们民族的一个巨大的收藏品。北京这个教训是很沉痛的，因为现在你花多少钱都买不回来历史。北京文化牌怎么打？陶渊明讲“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。我们目前要立足于现实，尽力而为，让外国人看他们感兴趣的旧景点只是一个方面。猎奇不等于尊重文化，文化也不只是这条街是明朝的，那个胡同是清朝的，这只是衣食住行的住！还有食文化、衣文化呢！听觉的文明、味觉的文明、视觉的文明……文化其实是表现在方方面面的。我的观点是，越是古典的越是未来的，越是传统的越是现代的，越是民族的越是国际的，所以我们要充分借鉴于历史的优秀传统。食文化、衣文化是活的，北京有个茶叶一条街，可以把它的内容搞得很丰富，有茶叶、茶具、茶道、品茶，说茶等等。中国人喝茶的习俗，曾经帮助英国人把一些不文明的嗜好改掉了。鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽菜是人们常说的中国“八大菜系”，如果我们搞个饮食一条街，每家拿出招牌菜让外国人尝一尝，而且饭馆里面要有图、有说明，要给他们送纪念品，让他们知道我们这个菜系是哪里来的，有什么典故和特色。吃一顿饭以后，他们的嘴巴就周游了中国各省。还可以搞一条汉装街，衣服上印些甲骨文的文字，比如“大道之行也，天下为公”；“吾善养吾浩然之气”；“和为贵”等。此外还有看的，精制一些《清明上河图》，湘绣、苏绣的《万里长城》，让外国人可以当文物带回去挂在客厅里；听的呢，把昆曲名段、中国名曲做成DV，有几个中国歌曲我觉得应该好好宣传，比如《梁祝》和《二泉映月》。总之，2008年北京奥运会是个契机，我们要大大地宣扬一下中国5000年的历史文明，而且是物质文明作为载体让精神文明得到辉煌。“继往开来”、“推陈出新”，是人们经常用的两句话，我把它们合起来，变成我的一句话:“奇光之往应继，异彩之来待开。”
    -文怀沙，1910年生于北京，祖籍湖南。自18岁起历任国立妇女师范、上海剧专教授。解放后曾在北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等国内多所大学任教，担任教授、客座教授、顾问等。主要著作有:《鲁迅旧诗新诠》、《屈原＜九歌＞今绎》、《屈原离骚今绎》、《屈原＜九章＞今绎》、《屈原集》、《屈原＜招魂＞今绎》、《中华根与本》、《文怀沙序跋集》，主编《四部文明》等。