《周易》蓄势“申遗”的背后
07-09-12
《周易》蓄势“申遗”的背后
《周易》蓄势“申遗”的背后
来源：今日安报-豫北版 安报记者杨广现／文首席记者王富晓
核心提示
安阳羑里城遗址位于汤阴县城北４公里处，是有文字记载的中国第一座国家监狱和风靡全球的“群经之首”——《周易》的发祥地。自“文王拘而演《周易》”之后，羑里城成为人们朝敬先贤的圣地。
今年８月２６日，由河南省旅游局和安阳市人民政府主办的第十七届周易与现代化国际研讨会在易都安阳举行，同时传出安阳有关方面将对《周易》申报世界非物质文化遗产的消息。有学者表示，易都安阳这一声面向世界的呐喊背后，其实蕴含了所有易学研究者的艰辛和我国非物质文化遗产亟待保护的现实。
“演易坊前齐瞻拜，抚今思昔慕圣贤。”２００６年８月２９日，舒缓优雅的祭祀古乐曲回荡在羑里城的上空，一切都显得那么的庄严肃穆。这一天，装点一新的羑里城迎来了参加“丙戌年羑里城周文王祭祀仪式”的３００余名海内外专家学者。这也是建国以来所举办的第三次国际性祭祀仪式。
当日上午９时，祭祀仪式正式开始。３分钟的肃立后，安阳市政协副主席、安阳周易研究会名誉会长杨文周恭读了祭文。随后与会专家学者为祭坛敬献花篮时，哈尔滨易经研究所所长秦伦诗一行三人的举动让所有参加祭祀的人员感到了无比的震撼：一步，三叩首；一步，再三叩首；再一步，又三叩首。一位来自无锡的学者感概：“我已经数十年没见到在公共场合行这样的大礼了！”
“文王拘而演《周易》”
羑里城遗址是有文字记载的中国第一座国家监狱和风靡全球的“群经之首”——《周易》的发祥地。“文王拘而演《周易》”的典故即源自于此。
那是一个充满血腥的年代，商代的最后一位国王纣王曾遍设酷刑并营造酒池、肉林以供享乐，并对商末周族的领袖周文王姬昌深得人民拥戴充满了猜忌和不满。８２岁的姬昌被无缘无故地关进安阳南１５公里的羑里城，受尽了侮辱和折磨，殷纣王还将周文王的长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌心如刀割，原本对暴君的一点点希望也灰飞烟灭了，他把吃下去的肉偷偷吐到墙角，成就了今天羑里城中的“吐儿冢”。
但他很快明白，无论心中多么不满和气愤自己暂时都不能走出去，何不利用空闲时间总结一下自己一生的经验与教训呢？于是在《归藏易》的基础上，他利用仅有的蓍草梗反复演绎，终于推出了一种有别于先天八卦的新的占卜形式，即后天八卦，被后人称之为文王八卦。以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，这部千古不朽的《周易》被后人誉为“群经之首”。据说，现代计算机就引用了《易经》的二进制原理。
当年，殷纣王长达７年之久地将姬昌投进监狱的本意是要惩罚他，根本不会想到这个残暴举动却催生了一部影响深远的经书。后人在当年囚禁他的羑里城遗址修建了文王庙，现存建筑是经过明代重修过的。作为一处蕴含丰富的龙山至商周时期的文化遗址，如今的羑里城遗址，已被列为国家级重点文物保护单位。
《周易》的历史演变与科学化之争
曾经的羑里城已随着那个朝代灰飞烟灭，留下的是它贯穿中华几千年的精神象征。“文王拘而演《周易》”的经过，让我们见识了人的创造力有时会被苦难激发的奇迹。而历代名人志士不断对《周易》进行研究和充实，使其更具旺盛的生命力。
从５３岁开始学习《周易》的孔子对卦辞和爻辞作了进一步的诠释和发挥，撰写了解读文字，形成了比《周易》内容更逻辑化、系统化的《周易·易传》，儒教从此诞生。其提出的“一阴一阳之谓道”首次把宇宙万物化为既对立又统一的两大类，也是最早的辩证法思想的形象表述。
近年来，周易研究的热潮波及海内外。但对于《周易》是否是科学及其对中国传统文化的作用问题，自著名物理学家扬振宁于２００４年９月３日在“２００４文化高峰论坛”上发表了《周易》阻碍科学发展、对其科学性进行否定的讲话之后，围绕《周易》是否科学及其作用问题，学界更是争论不断。
周易的研究者们则认为，其基本思想并不违背科学精神，易学不但促进了中国古代科学的发展，而且将促进未来中国科学的发展。世界周易学会常务副会长况君先生也表示，将近代自然科学未在中国启蒙和阻碍科学的发展的罪名硬扣在易经上的观点有失公允。
学术上的争论并没有影响周易的迅速传播，１９９８年，７５位诺贝尔大奖获得者齐聚巴黎，发表了举世震惊的宣言：“如果人类要在２１世纪生存下来，必须回过头到２５００年前汲取孔子的智慧。”而孔子的智慧就是太极阴阳一分为二的辩证思维观，孔子是易经研究的集大成者，而孔子的智慧即是周易的智慧。
有关资料显示，２０世纪６０年代到９０年代，世界重大科技成果有１４项，其中１２项的理论来源于周易理论。《周易》博大精深的思想在世界各地得到了广泛的传播。
易都安阳的《周易》复兴之路
百余年来，在殷墟出土了１５余万片甲骨文，详细记载了当时的政治、经济、战争、文化。从２０世纪５０年代初到９０年代，甲骨文中发现了３０多个带有“卦”的符号，有完整的甲骨文字十天干、十二地支。根据王国维二重证据法，即地上之文献与地下之文物互相印证，可以确定甲骨文即《归藏易》，是中国古人几千年，甚至更早年代的劳动、生活、文化等传承下来的智慧结晶。作为殷商文化重要的组成部分，“古有三易”中的《归藏易》、《周易》均诞生于３３００年前殷商时期的首都安阳。
１９８９年５月，安阳市与北京自然辩证法研究会联合举办了第一届“周易与自然科学研讨会”，１９９０年８月正式成立安阳周易研讨会。此后每年召开一届“周易与现代化学术研讨会”。１７年来已累计有２０个国家和地区学者６０００多人次参加会议，形成了历史上前所未有的易学会议规模。
如今，凭借周易发祥地得天独厚的条件，安阳周易研究成果层出不穷，其研讨会已成为蜚声海内外的知名品牌，是其他任何国家和城市都难以比拟的。除市级研究机构外，各县（市）区、安阳师范学院、安阳工学院等也都有周易研究组织，民间研究机构和爱好者更是遍布城乡，涌现出了不少优秀易学研究人才，推动了周易文化的普及与发展。
《周易》申遗必将产生深远影响
１９９７年，时任中国国家主席的江泽民在访问美国哈佛大学演讲时强调：“早在公元前２５００年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观。２０分钟的演讲中，江泽民曾七次提到了周易。其实，数千年来仅出版有关诠释周易方面的书就达６０００多种，研究者更是难以数计。特别是１７世纪以来，《周易》被译成多国文字而走向世界，其吸引力是世界上任何一部书都无法比拟的。
今年８月２６日，由河南省旅游局和安阳市人民政府主办，安阳市旅游局与中国安阳周易研究会共同承办的第十七届周易与现代化国际研讨会在易都安阳举行。与会的３００余名专家学者来自８个国家和４个地区，国内从未参加过的西藏自治区也首次报名参加。
“一部书，被人们研究了数千年，至今势头长盛不衰，不能不说这是世界人类文化史上的一大奇迹！”作为《周易》的发祥地和海内外周易文化研究交流中心的安阳肩负重任，在安阳市十一届人大三次会议上，殷都区代表团和曹季敏等１９名代表提出了“关于周易申报世界非物质文化遗产”的议案。安阳周易研究会会长秦文学表示，今年５月３１日，议案被安阳市第十一届人民代表大会第十五次会议通过。根据《世界非物质文化遗产公约》第四项“有关自然界和宇宙的知识和实践”的标准，《周易》完全具备申报为世界非物质文化遗产的条件。
“《周易》比《圣经》、《吠陀经》、《古兰经》等要早很多年，更侧重自然及人与自然的和谐发展，也是其越来越得到世界各国人民关注和重视的原因所在。”周易国际研讨会“元老”、国家地震局编审商宏宽先生认为，周易“申遗”不仅是保护优秀民族文化遗产的需要，也是促进国际社会文明对话和人类社会可持续发展的要求，将对中华民族乃至全人类文明发展产生更为深远的影响。
“申遗”背后的“中医之痛”
给我们太多启示
据了解，安阳市人大常委会２００６年６月１９日已将安阳市十一届人大常委会第１５次会议审议通过的“关于周易申报世界非物质文化遗产”的议案交付安阳市政府办理。并指出周易已成为安阳对外开放和发展旅游中的一张知名品牌，在对外招商引资、开展入境旅游、发展会展旅游等方面发挥着不可替代的作用。申报世界非物质文化遗产是非常及时必要和符合国际及国内形势的要求的。
９月１５日，我省首批省级非物质文化遗产申报阶段共有２２１个项目出炉，周易也在安阳市申报项目之中。据有关部门透露，《周易》申报世界非物质文化遗产也已经正式启动，目前申报文本正在起草，电视申报片即将完成，相关辅助资料正在收集整理中，并力争今年成功申报省级非物质文化遗产名录，明年进入第二批国家级名录。
其实，继韩国“瑞午节”申遗和中华中草药国际市场被日韩占领之后，为了防止中医药被其他国家抢先“申遗”，今年２月中国文化部公布第一批“世界非物质文化遗产”国家申请项目，中医药作为“中华民族在与疾病作斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科”名列其中，并由国家中医药管理局对外合作司司长沈志祥亲自挂帅申遗专家组。
有研究者表示，“‘申遗’历史背后的中医之痛给了我们太多的启示，早在２００６年第１期《中国国家地理》风水专辑文章《风水，中国人内心深处的秘密》中曾提到日本要把风水申报为世界遗产的消息。所以一切保护我国非物质文化遗产的行动都应是赶早不赶晚的。”
来源：今日安报-豫北版 安报记者杨广现／文首席记者王富晓
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安阳羑里城遗址位于汤阴县城北４公里处，是有文字记载的中国第一座国家监狱和风靡全球的“群经之首”——《周易》的发祥地。自“文王拘而演《周易》”之后，羑里城成为人们朝敬先贤的圣地。
今年８月２６日，由河南省旅游局和安阳市人民政府主办的第十七届周易与现代化国际研讨会在易都安阳举行，同时传出安阳有关方面将对《周易》申报世界非物质文化遗产的消息。有学者表示，易都安阳这一声面向世界的呐喊背后，其实蕴含了所有易学研究者的艰辛和我国非物质文化遗产亟待保护的现实。
“演易坊前齐瞻拜，抚今思昔慕圣贤。”２００６年８月２９日，舒缓优雅的祭祀古乐曲回荡在羑里城的上空，一切都显得那么的庄严肃穆。这一天，装点一新的羑里城迎来了参加“丙戌年羑里城周文王祭祀仪式”的３００余名海内外专家学者。这也是建国以来所举办的第三次国际性祭祀仪式。
当日上午９时，祭祀仪式正式开始。３分钟的肃立后，安阳市政协副主席、安阳周易研究会名誉会长杨文周恭读了祭文。随后与会专家学者为祭坛敬献花篮时，哈尔滨易经研究所所长秦伦诗一行三人的举动让所有参加祭祀的人员感到了无比的震撼：一步，三叩首；一步，再三叩首；再一步，又三叩首。一位来自无锡的学者感概：“我已经数十年没见到在公共场合行这样的大礼了！”
“文王拘而演《周易》”
羑里城遗址是有文字记载的中国第一座国家监狱和风靡全球的“群经之首”——《周易》的发祥地。“文王拘而演《周易》”的典故即源自于此。
那是一个充满血腥的年代，商代的最后一位国王纣王曾遍设酷刑并营造酒池、肉林以供享乐，并对商末周族的领袖周文王姬昌深得人民拥戴充满了猜忌和不满。８２岁的姬昌被无缘无故地关进安阳南１５公里的羑里城，受尽了侮辱和折磨，殷纣王还将周文王的长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌心如刀割，原本对暴君的一点点希望也灰飞烟灭了，他把吃下去的肉偷偷吐到墙角，成就了今天羑里城中的“吐儿冢”。
但他很快明白，无论心中多么不满和气愤自己暂时都不能走出去，何不利用空闲时间总结一下自己一生的经验与教训呢？于是在《归藏易》的基础上，他利用仅有的蓍草梗反复演绎，终于推出了一种有别于先天八卦的新的占卜形式，即后天八卦，被后人称之为文王八卦。以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，这部千古不朽的《周易》被后人誉为“群经之首”。据说，现代计算机就引用了《易经》的二进制原理。
当年，殷纣王长达７年之久地将姬昌投进监狱的本意是要惩罚他，根本不会想到这个残暴举动却催生了一部影响深远的经书。后人在当年囚禁他的羑里城遗址修建了文王庙，现存建筑是经过明代重修过的。作为一处蕴含丰富的龙山至商周时期的文化遗址，如今的羑里城遗址，已被列为国家级重点文物保护单位。
《周易》的历史演变与科学化之争
曾经的羑里城已随着那个朝代灰飞烟灭，留下的是它贯穿中华几千年的精神象征。“文王拘而演《周易》”的经过，让我们见识了人的创造力有时会被苦难激发的奇迹。而历代名人志士不断对《周易》进行研究和充实，使其更具旺盛的生命力。
从５３岁开始学习《周易》的孔子对卦辞和爻辞作了进一步的诠释和发挥，撰写了解读文字，形成了比《周易》内容更逻辑化、系统化的《周易·易传》，儒教从此诞生。其提出的“一阴一阳之谓道”首次把宇宙万物化为既对立又统一的两大类，也是最早的辩证法思想的形象表述。
近年来，周易研究的热潮波及海内外。但对于《周易》是否是科学及其对中国传统文化的作用问题，自著名物理学家扬振宁于２００４年９月３日在“２００４文化高峰论坛”上发表了《周易》阻碍科学发展、对其科学性进行否定的讲话之后，围绕《周易》是否科学及其作用问题，学界更是争论不断。
周易的研究者们则认为，其基本思想并不违背科学精神，易学不但促进了中国古代科学的发展，而且将促进未来中国科学的发展。世界周易学会常务副会长况君先生也表示，将近代自然科学未在中国启蒙和阻碍科学的发展的罪名硬扣在易经上的观点有失公允。
学术上的争论并没有影响周易的迅速传播，１９９８年，７５位诺贝尔大奖获得者齐聚巴黎，发表了举世震惊的宣言：“如果人类要在２１世纪生存下来，必须回过头到２５００年前汲取孔子的智慧。”而孔子的智慧就是太极阴阳一分为二的辩证思维观，孔子是易经研究的集大成者，而孔子的智慧即是周易的智慧。
有关资料显示，２０世纪６０年代到９０年代，世界重大科技成果有１４项，其中１２项的理论来源于周易理论。《周易》博大精深的思想在世界各地得到了广泛的传播。
易都安阳的《周易》复兴之路
百余年来，在殷墟出土了１５余万片甲骨文，详细记载了当时的政治、经济、战争、文化。从２０世纪５０年代初到９０年代，甲骨文中发现了３０多个带有“卦”的符号，有完整的甲骨文字十天干、十二地支。根据王国维二重证据法，即地上之文献与地下之文物互相印证，可以确定甲骨文即《归藏易》，是中国古人几千年，甚至更早年代的劳动、生活、文化等传承下来的智慧结晶。作为殷商文化重要的组成部分，“古有三易”中的《归藏易》、《周易》均诞生于３３００年前殷商时期的首都安阳。
１９８９年５月，安阳市与北京自然辩证法研究会联合举办了第一届“周易与自然科学研讨会”，１９９０年８月正式成立安阳周易研讨会。此后每年召开一届“周易与现代化学术研讨会”。１７年来已累计有２０个国家和地区学者６０００多人次参加会议，形成了历史上前所未有的易学会议规模。
如今，凭借周易发祥地得天独厚的条件，安阳周易研究成果层出不穷，其研讨会已成为蜚声海内外的知名品牌，是其他任何国家和城市都难以比拟的。除市级研究机构外，各县（市）区、安阳师范学院、安阳工学院等也都有周易研究组织，民间研究机构和爱好者更是遍布城乡，涌现出了不少优秀易学研究人才，推动了周易文化的普及与发展。
《周易》申遗必将产生深远影响
１９９７年，时任中国国家主席的江泽民在访问美国哈佛大学演讲时强调：“早在公元前２５００年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观。２０分钟的演讲中，江泽民曾七次提到了周易。其实，数千年来仅出版有关诠释周易方面的书就达６０００多种，研究者更是难以数计。特别是１７世纪以来，《周易》被译成多国文字而走向世界，其吸引力是世界上任何一部书都无法比拟的。
今年８月２６日，由河南省旅游局和安阳市人民政府主办，安阳市旅游局与中国安阳周易研究会共同承办的第十七届周易与现代化国际研讨会在易都安阳举行。与会的３００余名专家学者来自８个国家和４个地区，国内从未参加过的西藏自治区也首次报名参加。
“一部书，被人们研究了数千年，至今势头长盛不衰，不能不说这是世界人类文化史上的一大奇迹！”作为《周易》的发祥地和海内外周易文化研究交流中心的安阳肩负重任，在安阳市十一届人大三次会议上，殷都区代表团和曹季敏等１９名代表提出了“关于周易申报世界非物质文化遗产”的议案。安阳周易研究会会长秦文学表示，今年５月３１日，议案被安阳市第十一届人民代表大会第十五次会议通过。根据《世界非物质文化遗产公约》第四项“有关自然界和宇宙的知识和实践”的标准，《周易》完全具备申报为世界非物质文化遗产的条件。
“《周易》比《圣经》、《吠陀经》、《古兰经》等要早很多年，更侧重自然及人与自然的和谐发展，也是其越来越得到世界各国人民关注和重视的原因所在。”周易国际研讨会“元老”、国家地震局编审商宏宽先生认为，周易“申遗”不仅是保护优秀民族文化遗产的需要，也是促进国际社会文明对话和人类社会可持续发展的要求，将对中华民族乃至全人类文明发展产生更为深远的影响。
“申遗”背后的“中医之痛”
给我们太多启示
据了解，安阳市人大常委会２００６年６月１９日已将安阳市十一届人大常委会第１５次会议审议通过的“关于周易申报世界非物质文化遗产”的议案交付安阳市政府办理。并指出周易已成为安阳对外开放和发展旅游中的一张知名品牌，在对外招商引资、开展入境旅游、发展会展旅游等方面发挥着不可替代的作用。申报世界非物质文化遗产是非常及时必要和符合国际及国内形势的要求的。
９月１５日，我省首批省级非物质文化遗产申报阶段共有２２１个项目出炉，周易也在安阳市申报项目之中。据有关部门透露，《周易》申报世界非物质文化遗产也已经正式启动，目前申报文本正在起草，电视申报片即将完成，相关辅助资料正在收集整理中，并力争今年成功申报省级非物质文化遗产名录，明年进入第二批国家级名录。
其实，继韩国“瑞午节”申遗和中华中草药国际市场被日韩占领之后，为了防止中医药被其他国家抢先“申遗”，今年２月中国文化部公布第一批“世界非物质文化遗产”国家申请项目，中医药作为“中华民族在与疾病作斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科”名列其中，并由国家中医药管理局对外合作司司长沈志祥亲自挂帅申遗专家组。
有研究者表示，“‘申遗’历史背后的中医之痛给了我们太多的启示，早在２００６年第１期《中国国家地理》风水专辑文章《风水，中国人内心深处的秘密》中曾提到日本要把风水申报为世界遗产的消息。所以一切保护我国非物质文化遗产的行动都应是赶早不赶晚的。”
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韩国的国旗符号正式申遗了
韩国的国旗符号是《易经》中的乾、坤、坎、离符号。近日，从美国纽约传来消息，韩国已经将其国旗上的易经符号，做为非物质文化遗产，向世界遗产组织，正式试申报为世界非物质文化遗产。
韩国人的理由是，中国商王朝的纣王的儿子叫箕子，3000年前迁移韩国，死在韩国，埋在韩国有文物实证，箕子带来的易经文化也已经与韩国文化融合，并早于《周易》的符号和文化。
48年前，韩国建国，确定旗帜时，认为，箕子的韩国文化，有天、地并处于水火之中的精神，符合韩国人立国之艰辛之本意，故将天、地、水火符号定为国旗标帜。
人性殿堂网站，发起周易申遗活动，有些学术专家还认为周易是一种巫术，进入中小学教材太没有人性了。看来中国的学术专家应该好好地学习韩国人的文化精神。难道韩国人不知道《易经》曾经被民间用来算命吗？在韩国，人们对文化是极其尊重严肃的，绝对没有八卦新闻、八卦娱乐 ，八卦消息、八卦调侃，八卦黄色趣谈的文化字和栏目，在这一点上，我们都应该向韩国学习。
韩国的国旗符号是《易经》中的乾、坤、坎、离符号。近日，从美国纽约传来消息，韩国已经将其国旗上的易经符号，做为非物质文化遗产，向世界遗产组织，正式试申报为世界非物质文化遗产。
韩国人的理由是，中国商王朝的纣王的儿子叫箕子，3000年前迁移韩国，死在韩国，埋在韩国有文物实证，箕子带来的易经文化也已经与韩国文化融合，并早于《周易》的符号和文化。
48年前，韩国建国，确定旗帜时，认为，箕子的韩国文化，有天、地并处于水火之中的精神，符合韩国人立国之艰辛之本意，故将天、地、水火符号定为国旗标帜。
人性殿堂网站，发起周易申遗活动，有些学术专家还认为周易是一种巫术，进入中小学教材太没有人性了。看来中国的学术专家应该好好地学习韩国人的文化精神。难道韩国人不知道《易经》曾经被民间用来算命吗？在韩国，人们对文化是极其尊重严肃的，绝对没有八卦新闻、八卦娱乐 ，八卦消息、八卦调侃，八卦黄色趣谈的文化字和栏目，在这一点上，我们都应该向韩国学习。
07-11-23 @ 22:48
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易经不是一种巫术，与陈咏明哲学博士商榷
易经是一种巫术，乃周朝人算命的书，不是一本哲学著作，引发了一场文化标准的大讨论。作为中国民营企业的一员，人性殿堂网站坚持《周易》是一部伟大的哲学著作，是中国人思辨的基因组图谱，是中华文明的源头，是一切学术思想的总根源。这些观点得到了全国网友的支持和响应。认为这是对中华文化复兴有益的事情。
人性殿堂网站认为，易经的符号系统是中国和谐文化的发源，易经符号系统内部的差异，产生了易经所应有的意义，实现了由符号、符形、符义、言语、语言、沉淀、承继、创新的人类文明的演变过程，是祖国传统文化的起源。在中国文化复兴之时，我们应该全面地看待祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，用科学的发展观，来创新我们的文化，建设中华民族共有的精神家园。所以，对于易经是一种巫术的说法，我们也应该用科学的方式，用理性与平和的态度，认真研讨，以追求历史的真实。
翻阅近代所有的易经书籍，易经是一种巫术学说论述的最肯定、最明确、最深入的是北京大学朱伯崑教授主编的《周易通释》。其主要论述是中国社会科学院哲学博士陈咏明为作者的第一编易经，人性殿堂网站本着求实务实的精神，对陈咏明博士书中的定义和结论提出商榷。
一、 以秦始皇不焚烧的一次记载，给易经定义卜筮之书不科学。
陈咏明博士在书中第一章记述：“古今学者都已确定《易经》是一部卜筮之书。东汉班固在《汉书 艺文志 六艺略》里记载：秦始皇焚书坑儒时，因《易经》属于卜筮之书不在焚烧之列，故以幸免而流传下来。”汉书的记载，秦始皇未焚烧易经是史实，但是以未焚烧推导为卜筮之书不能成立，秦始皇未焚烧的书多得很，未焚烧之传说不足以给易经定义。
二、2000年后，否定孔子儒学《易传》标新立意
陈咏明博士在书中认为，《易经》的最高价值在于它集中体现了当时的时代精神，反映了当时人们的世界观及其变化。但是，陈咏明又不愿意接受孔子，或者以孔子为命名的春秋战国时期，人们对易经是一部伟大的哲学著作的定论和共识，否定和推翻前人定论的目的是实现自己易经是一种巫术的学说。
陈咏明博士在书中写道，“《易经》在儒学的经籍中，可算是一部最重要的经典，历代儒家相继标举的五经、六经中，易经于其中，必居其一。后来甚至把他列为群经之首，备极推崇。但是，《易经》的原始形态，并非像儒家标榜和解释的那样。《易经》为古代卜筮之书，它为卜筮而产生，也是为卜筮而应用，这是绝对没有疑问的。”陈咏明博士的定义出问题，就出在绝对两个字上，没有新的考古证据，没的新的文史资料，我们不知道陈咏明博士的绝对没有疑问出于何处，以什么作为证明。为什么推翻古人已经做出的结论。有什么理由和依据来推翻古人已经做出的结论。《易经》是一部哲学著作，列为群经之首，汉唐成为正式国学做为中高级教材达2000年之久，这是儒家所能标榜和解释的吗？我们起码的常识，要相信伟大中华民族祖先们的聪明智慧，这才是绝对没有疑问的。
三、 先有易经与周易的符号还是先有周易的卜筮方法
在陈咏明博士周易是一种巫术的长篇大论之中，最混乱的思维和最混乱的论题是在中国历史上，是先有易经与周易的符号系统，还是先有周易的卜筮方法。
陈咏明博士承认夏朝的易经叫《连山》，商朝的易经叫《归藏》。他记述，“马王堆汉墓出土的帛书本《易经》，排列顺序与现在周易通行本不同，倘若今本与帛书本同属于有别于《连山》、《归藏》等其他卦书的《易经》系统，则从卦序可知，帛书本保留了《易经》的原始形式。”从陈咏明博士的记述中。我们已经清楚地知道这样一个史实，《易经》的符号系统早在夏、商时期就已经存在，与西周王朝和现在的《周易》相比，只是符号的排列顺序不同，其《易经》符号标准和组合完全相同。
陈咏明博士又论述：“龟卜与占筮虽然都属占术，目的在于探测神的意旨，但又各有一些不同的特点。钻龟取象，其裂痕自然成文，根据直接得到的纹兆形象判断吉凶，是龟卜的特点。按照陈咏明的论述，殷商时期的巫术、占术、钻龟取象与《易经》没有直接的联系。即《易经》与殷商时期的巫术无关。
陈咏明博士又论道，“筮是求卦的一种手段，筮与卦相并相生，即有卦就有筮。《易经》把蓍草的筮作为爻卦之本、蓍草的筮是卦的源头。组成《易经》的四个要素，即蓍、卦、爻、辞也是占筮的四个要素。”
《周易》的符号是从夏、商的《连山》、《归藏》传承而来的。即《周易》的符号在西周王朝的2000年前就已经存在，只是顺序不同。陈咏明博士认为，“伏羲画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《易传》以解经。此说最早见于《史记》。这些传统的说法，没有充分的证据，前人即已表示怀疑。看来陈咏明博士敢于挑战传统说法，连周文王演周易都不信。那么，他相信什么呢？陈咏明博士说：“再谈卦画，卦名与卦爻辞的关系，《易经》起源于占筮之法，占卜属于巫术迷信，卦象是蓍揲的结果。关于这个问题，应从《易经》之卜筮性质开始考虑，筮法由蓍而卦，卦是数的结果。卦画只是一种符号，有些有预定意义，有些原来没有预定意义，据筮而得象，依事而解释，这种卦画与卦名没有内在联系。
陈咏明博士为了给《易经》定义为一种巫术，忘记了后面他自己阐述的《易经》符号已经出现近2000年的史实和考古证据，颠倒了符号的卦、爻、辞、蓍、筮的原来存在和发展关系，主观的将《易经》四大要素，按照一种巫术的论述需要，人为的排定为蓍、卦、爻、辞的功用或者表面的顺序，强行的定义周易是一种巫术。这不是科学求实的方法，也不是全面看待祖国传统文化的态度。
陈咏明博士在结尾时论述道，用卦象的变化来说明事物的变化，只是巫术的运用。卦象的变化并不能代表事物的变化。这也是我们最值得商榷的，陈咏明博士绝对的结论推翻孔子2000年前的定论，推翻古人2000年中的定论，理由何在。
易经是一种巫术，乃周朝人算命的书，不是一本哲学著作，引发了一场文化标准的大讨论。作为中国民营企业的一员，人性殿堂网站坚持《周易》是一部伟大的哲学著作，是中国人思辨的基因组图谱，是中华文明的源头，是一切学术思想的总根源。这些观点得到了全国网友的支持和响应。认为这是对中华文化复兴有益的事情。
人性殿堂网站认为，易经的符号系统是中国和谐文化的发源，易经符号系统内部的差异，产生了易经所应有的意义，实现了由符号、符形、符义、言语、语言、沉淀、承继、创新的人类文明的演变过程，是祖国传统文化的起源。在中国文化复兴之时，我们应该全面地看待祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，用科学的发展观，来创新我们的文化，建设中华民族共有的精神家园。所以，对于易经是一种巫术的说法，我们也应该用科学的方式，用理性与平和的态度，认真研讨，以追求历史的真实。
翻阅近代所有的易经书籍，易经是一种巫术学说论述的最肯定、最明确、最深入的是北京大学朱伯崑教授主编的《周易通释》。其主要论述是中国社会科学院哲学博士陈咏明为作者的第一编易经，人性殿堂网站本着求实务实的精神，对陈咏明博士书中的定义和结论提出商榷。
一、 以秦始皇不焚烧的一次记载，给易经定义卜筮之书不科学。
陈咏明博士在书中第一章记述：“古今学者都已确定《易经》是一部卜筮之书。东汉班固在《汉书 艺文志 六艺略》里记载：秦始皇焚书坑儒时，因《易经》属于卜筮之书不在焚烧之列，故以幸免而流传下来。”汉书的记载，秦始皇未焚烧易经是史实，但是以未焚烧推导为卜筮之书不能成立，秦始皇未焚烧的书多得很，未焚烧之传说不足以给易经定义。
二、2000年后，否定孔子儒学《易传》标新立意
陈咏明博士在书中认为，《易经》的最高价值在于它集中体现了当时的时代精神，反映了当时人们的世界观及其变化。但是，陈咏明又不愿意接受孔子，或者以孔子为命名的春秋战国时期，人们对易经是一部伟大的哲学著作的定论和共识，否定和推翻前人定论的目的是实现自己易经是一种巫术的学说。
陈咏明博士在书中写道，“《易经》在儒学的经籍中，可算是一部最重要的经典，历代儒家相继标举的五经、六经中，易经于其中，必居其一。后来甚至把他列为群经之首，备极推崇。但是，《易经》的原始形态，并非像儒家标榜和解释的那样。《易经》为古代卜筮之书，它为卜筮而产生，也是为卜筮而应用，这是绝对没有疑问的。”陈咏明博士的定义出问题，就出在绝对两个字上，没有新的考古证据，没的新的文史资料，我们不知道陈咏明博士的绝对没有疑问出于何处，以什么作为证明。为什么推翻古人已经做出的结论。有什么理由和依据来推翻古人已经做出的结论。《易经》是一部哲学著作，列为群经之首，汉唐成为正式国学做为中高级教材达2000年之久，这是儒家所能标榜和解释的吗？我们起码的常识，要相信伟大中华民族祖先们的聪明智慧，这才是绝对没有疑问的。
三、 先有易经与周易的符号还是先有周易的卜筮方法
在陈咏明博士周易是一种巫术的长篇大论之中，最混乱的思维和最混乱的论题是在中国历史上，是先有易经与周易的符号系统，还是先有周易的卜筮方法。
陈咏明博士承认夏朝的易经叫《连山》，商朝的易经叫《归藏》。他记述，“马王堆汉墓出土的帛书本《易经》，排列顺序与现在周易通行本不同，倘若今本与帛书本同属于有别于《连山》、《归藏》等其他卦书的《易经》系统，则从卦序可知，帛书本保留了《易经》的原始形式。”从陈咏明博士的记述中。我们已经清楚地知道这样一个史实，《易经》的符号系统早在夏、商时期就已经存在，与西周王朝和现在的《周易》相比，只是符号的排列顺序不同，其《易经》符号标准和组合完全相同。
陈咏明博士又论述：“龟卜与占筮虽然都属占术，目的在于探测神的意旨，但又各有一些不同的特点。钻龟取象，其裂痕自然成文，根据直接得到的纹兆形象判断吉凶，是龟卜的特点。按照陈咏明的论述，殷商时期的巫术、占术、钻龟取象与《易经》没有直接的联系。即《易经》与殷商时期的巫术无关。
陈咏明博士又论道，“筮是求卦的一种手段，筮与卦相并相生，即有卦就有筮。《易经》把蓍草的筮作为爻卦之本、蓍草的筮是卦的源头。组成《易经》的四个要素，即蓍、卦、爻、辞也是占筮的四个要素。”
《周易》的符号是从夏、商的《连山》、《归藏》传承而来的。即《周易》的符号在西周王朝的2000年前就已经存在，只是顺序不同。陈咏明博士认为，“伏羲画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《易传》以解经。此说最早见于《史记》。这些传统的说法，没有充分的证据，前人即已表示怀疑。看来陈咏明博士敢于挑战传统说法，连周文王演周易都不信。那么，他相信什么呢？陈咏明博士说：“再谈卦画，卦名与卦爻辞的关系，《易经》起源于占筮之法，占卜属于巫术迷信，卦象是蓍揲的结果。关于这个问题，应从《易经》之卜筮性质开始考虑，筮法由蓍而卦，卦是数的结果。卦画只是一种符号，有些有预定意义，有些原来没有预定意义，据筮而得象，依事而解释，这种卦画与卦名没有内在联系。
陈咏明博士为了给《易经》定义为一种巫术，忘记了后面他自己阐述的《易经》符号已经出现近2000年的史实和考古证据，颠倒了符号的卦、爻、辞、蓍、筮的原来存在和发展关系，主观的将《易经》四大要素，按照一种巫术的论述需要，人为的排定为蓍、卦、爻、辞的功用或者表面的顺序，强行的定义周易是一种巫术。这不是科学求实的方法，也不是全面看待祖国传统文化的态度。
陈咏明博士在结尾时论述道，用卦象的变化来说明事物的变化，只是巫术的运用。卦象的变化并不能代表事物的变化。这也是我们最值得商榷的，陈咏明博士绝对的结论推翻孔子2000年前的定论，推翻古人2000年中的定论，理由何在。
07-11-23 @ 22:49
评论源自: dssfaf
周易不是巫术，人性殿堂网站在与学术权威争辨
这几天，人性殿堂网站引发一场周易是不是巫术的大讨论，略懂中国文化的人都不同意，周易是一种巫术的说法，认为巫术说法有损于中华文明和智慧。
按照人性殿堂网站的指疑，我在书店买到一本由北京大学朱伯崑老教授主编的《周易通释》。翻开编著者简介，我简直傻眼了。好家伙，学术权威大聚会，尽有谁是编著者呢？我给大伙如实报来。
朱伯崑，北京大学教授，国际易学联合会主席，东方国际易学研究院院长。
李申，哲学博士，上海师范大学教授
王德有，中国大百科全书出版社副总编辑
余敦康，中国周易研究会副会长
蒙培元，中国社会科学院哲学研究员
刘长林，中国孔子基金会学术研究委员会主任
陈 来，中国哲学史学会副会长
冒怀辛，中国社会科学院研究员
刘鄂培，清华大学思想文化研究所教授
韩林德，中国社会科学院研究员
李大用，北京大学教授
胡孚琛，中国社会科学院研究员
王 卡， 中国社会科学院道教研究室主任
郑万耕，北京师范大学教授
王葆玹，中国社会科学院研究员
陈咏明，中国社会科学院副研究员
孙尚扬，北京大学哲学教授
孙亚军，中央民族大学教授
方国根，人民出版社副主任
看来，人性殿堂在与学术权威在争辩，周易是不是一种巫术，是不是一本卜筮之书，是不是周朝人算命的，没有哲学思辨的书，还真的不是一件小事情。究竟谁对谁错，还真得讨论讨论。看来由人性殿堂网站所引发的周易是不是巫术的大讨论是及时的、必要的。老话是怎么说的，道理不讲不透，沙锅不打一辈子也不漏。但是，我总是觉得，北京大学朱伯崑老教授，认定周易是周朝人算命的，没有哲学思辨的话，好像是讲错了。因为在两千年来的历朝历代，都是把周易作为五经之首的国学教材，而不是把孔子的“易传”做为五经之首。说历经两千年的中华文化的五经之首，历朝历代的国学教材之首要纲领周易是周朝人算命的，没有哲学思辨的书，在理性上、在情感上、甚至在普通老百姓的道理上都有点说不过去，总不能说两千年的科举考试尽考算命的知识吧！
这几天，人性殿堂网站引发一场周易是不是巫术的大讨论，略懂中国文化的人都不同意，周易是一种巫术的说法，认为巫术说法有损于中华文明和智慧。
按照人性殿堂网站的指疑，我在书店买到一本由北京大学朱伯崑老教授主编的《周易通释》。翻开编著者简介，我简直傻眼了。好家伙，学术权威大聚会，尽有谁是编著者呢？我给大伙如实报来。
朱伯崑，北京大学教授，国际易学联合会主席，东方国际易学研究院院长。
李申，哲学博士，上海师范大学教授
王德有，中国大百科全书出版社副总编辑
余敦康，中国周易研究会副会长
蒙培元，中国社会科学院哲学研究员
刘长林，中国孔子基金会学术研究委员会主任
陈 来，中国哲学史学会副会长
冒怀辛，中国社会科学院研究员
刘鄂培，清华大学思想文化研究所教授
韩林德，中国社会科学院研究员
李大用，北京大学教授
胡孚琛，中国社会科学院研究员
王 卡， 中国社会科学院道教研究室主任
郑万耕，北京师范大学教授
王葆玹，中国社会科学院研究员
陈咏明，中国社会科学院副研究员
孙尚扬，北京大学哲学教授
孙亚军，中央民族大学教授
方国根，人民出版社副主任
看来，人性殿堂在与学术权威在争辩，周易是不是一种巫术，是不是一本卜筮之书，是不是周朝人算命的，没有哲学思辨的书，还真的不是一件小事情。究竟谁对谁错，还真得讨论讨论。看来由人性殿堂网站所引发的周易是不是巫术的大讨论是及时的、必要的。老话是怎么说的，道理不讲不透，沙锅不打一辈子也不漏。但是，我总是觉得，北京大学朱伯崑老教授，认定周易是周朝人算命的，没有哲学思辨的话，好像是讲错了。因为在两千年来的历朝历代，都是把周易作为五经之首的国学教材，而不是把孔子的“易传”做为五经之首。说历经两千年的中华文化的五经之首，历朝历代的国学教材之首要纲领周易是周朝人算命的，没有哲学思辨的书，在理性上、在情感上、甚至在普通老百姓的道理上都有点说不过去，总不能说两千年的科举考试尽考算命的知识吧！
07-11-23 @ 22:49
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避孕套做头绳热销广东东莞，但不是为头绳发明的
人性殿堂网站状告首都贸易大学徐坤教授，为的是“周易原本是一种巫术”之说。怎么能说明白人性殿堂的姜伟与首都贸易大学徐坤的争议焦点呢？我们用避孕套的发明和另做他用来说明。发明避孕套，其目的和功用已经说的清清楚楚，两个字“避孕”。嫖娼的人为了怕感染上脏病而使用避孕套，不可能改变避孕套的定义和本质，只是改变了避孕套的功用，与避孕套的发明、材质无关。社会上还有人把避孕套做成汽球，做成充气工艺品，做成包装物，与避孕套原来以避孕为目的发明更无关。
周易是华夏文明的总源头，一切学术思想的根源。全球华人公认的周易泰斗金景芳老先生说周易是我国上古哲学奇书，周易为政治、经济、哲学、军事、占卜、数术、人生道理的指导全书。
北京大学朱伯崑教授说：“周易是乃周朝人算命用的典籍，不是讲哲理的著作。”
中国社会科学院陈咏明博士说：“周易为古代卜筮之书，它为卜筮而产生，也为卜筮而应用，这是绝没有疑问的。”
首都经济贸易大学徐坤教授认为，“周易原来是一种巫术。”
比较看来，金景芳老先生的说法与孔子、荀子的定义一致，周易可以指导占卜、数术，但也可以指导政治、经济、哲学、军事、人生，是全面的看待祖国传统文化的科学发展观。
我们不能翻阅古书，看见有人曾经用周易指导占卜、指导数术、指导风水，就认定周易是算命的，周易是为卜筮而产生，为卜筮而应用，就认为周易原来是一种巫术，这不是科学的发展观。不能因为有人嫖娼时带着避孕套，就说避孕套是为嫖娼而产生的，避孕套是嫖娼的，避孕套原来是一种嫖娼工具。人们所公认的真理是，避孕套的发明，为正在进入工业化的人们，解决盲目生育问题，终于实现了能够人为而有效的控制全球人口泛滥性增长，做出极其重大而影响全人类发展的贡献。拿避孕套对人类已经实现的伟大贡献，比较有人用避孕套嫖娼的不良行为，即不相干、也不公正。避孕套是为了避孕的，周易是人类哲学思辨的。避孕套不是为嫖娼而发明的，周易不是为巫术算命所发明的。
殷墟安阳的考古中，十几万片的甲骨及文字中，并没有发现大量的易经符号，没有发现大量的归藏（商朝易经）符号，足以证明周易不是巫术、不是为卜筮而应用。仅用战国时代的民间史料《周礼》的十几个文字就定义周易是一种巫术，是为卜筮而应用的缺少科学根据。
人性殿堂网站认为，孔子距离西周王朝大约500年时间，孔子认定周易是天体宇宙之说，周易为政治、经济、哲学、军事、人生道理之说，更接近周易的时代，孔子比宋朝朱熹更能准确的定义周易。
近日，在广州东莞批发市场和理发店发现避孕套橡皮筋的头绳。但是避孕套做头绳热销广东东莞，但不是为头绳发明的。
人性殿堂网站状告首都贸易大学徐坤教授，为的是“周易原本是一种巫术”之说。怎么能说明白人性殿堂的姜伟与首都贸易大学徐坤的争议焦点呢？我们用避孕套的发明和另做他用来说明。发明避孕套，其目的和功用已经说的清清楚楚，两个字“避孕”。嫖娼的人为了怕感染上脏病而使用避孕套，不可能改变避孕套的定义和本质，只是改变了避孕套的功用，与避孕套的发明、材质无关。社会上还有人把避孕套做成汽球，做成充气工艺品，做成包装物，与避孕套原来以避孕为目的发明更无关。
周易是华夏文明的总源头，一切学术思想的根源。全球华人公认的周易泰斗金景芳老先生说周易是我国上古哲学奇书，周易为政治、经济、哲学、军事、占卜、数术、人生道理的指导全书。
北京大学朱伯崑教授说：“周易是乃周朝人算命用的典籍，不是讲哲理的著作。”
中国社会科学院陈咏明博士说：“周易为古代卜筮之书，它为卜筮而产生，也为卜筮而应用，这是绝没有疑问的。”
首都经济贸易大学徐坤教授认为，“周易原来是一种巫术。”
比较看来，金景芳老先生的说法与孔子、荀子的定义一致，周易可以指导占卜、数术，但也可以指导政治、经济、哲学、军事、人生，是全面的看待祖国传统文化的科学发展观。
我们不能翻阅古书，看见有人曾经用周易指导占卜、指导数术、指导风水，就认定周易是算命的，周易是为卜筮而产生，为卜筮而应用，就认为周易原来是一种巫术，这不是科学的发展观。不能因为有人嫖娼时带着避孕套，就说避孕套是为嫖娼而产生的，避孕套是嫖娼的，避孕套原来是一种嫖娼工具。人们所公认的真理是，避孕套的发明，为正在进入工业化的人们，解决盲目生育问题，终于实现了能够人为而有效的控制全球人口泛滥性增长，做出极其重大而影响全人类发展的贡献。拿避孕套对人类已经实现的伟大贡献，比较有人用避孕套嫖娼的不良行为，即不相干、也不公正。避孕套是为了避孕的，周易是人类哲学思辨的。避孕套不是为嫖娼而发明的，周易不是为巫术算命所发明的。
殷墟安阳的考古中，十几万片的甲骨及文字中，并没有发现大量的易经符号，没有发现大量的归藏（商朝易经）符号，足以证明周易不是巫术、不是为卜筮而应用。仅用战国时代的民间史料《周礼》的十几个文字就定义周易是一种巫术，是为卜筮而应用的缺少科学根据。
人性殿堂网站认为，孔子距离西周王朝大约500年时间，孔子认定周易是天体宇宙之说，周易为政治、经济、哲学、军事、人生道理之说，更接近周易的时代，孔子比宋朝朱熹更能准确的定义周易。
近日，在广州东莞批发市场和理发店发现避孕套橡皮筋的头绳。但是避孕套做头绳热销广东东莞，但不是为头绳发明的。
07-11-23 @ 22:50
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