风水课是提高建筑设计师人文素质的必须

08-11-06

风水课是提高建筑设计师人文素质的必须

风水课是提高建筑设计师人文素质的必须






武汉科技大学中南分校在2008年下半年为学生开设了一门叫做“建筑与风水”选修课的信息在媒体上披露出来后,引来了众多文士的一片讨伐声,讨伐者无一不是是从唯科学主义的立场来评判这件事的。此情此景,不禁让我想到了“岭南之犬见雪而吠”的现象,这二者该有多么相像!一种在古代(即使在今天)为百姓所日用的生存智慧在唯科学主义的今天却被众多的中国人当着“迷信”肆意加以践踏,我们不禁要问:这是一个具有五千年文明历史的民族吗?为何西方文化中的科学把我们这个民族已经变得如此偏狭、愚昧和无知?

一、风水学凝聚了古人趋吉避凶的生存智慧

武汉科技大学中南分校所开设的这门课程,俗名叫做“风水学”,正式名称就是“堪舆学”。“堪舆学”作为一门学问在上古时期就已经存在,并为人们所重视。诸如《尚书》中就有“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅”的记载。

那么“堪舆学”到底是一种什么样的学问?《淮南子》对堪舆进行了明确的解释,即“堪,天道也;舆,地道也”。堪舆学就是在古代阴阳五行学说的基础上,探究天地及周围自然万物所形成的居住环境如何对人类产生吉凶祸福影响的一门学问。这是古人经过千万年以来所探索和总结出来的生存智慧,是中国古典文化的重要组成部分。堪舆学和中医学一样,都是关系到每一个人身心健康和吉凶祸福的日常学问。即使在科学主义盛行的今天,尤其是在广大农村,人们仍然需要将其作为建房和居家的指导性知识。





“堪舆学“为何又叫做“风水学”?晋代郭璞在《葬书》中云:“葬者,乘生气也。气乘风是散,界水则止。古人聚之使之不散,行之使有止,故谓之风水。”清人范宜宾对《葬书》作注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”由此可见风与水是评价一个地理环境好坏的两个核心要素,也是堪舆学所要重点研究的内容,所以人们又把堪舆学通俗地叫做“风水学”。

作为中国固有文化的一部分,风水学就像中医学一样,体现了中国古人的天人合一的整体和谐价值观。它是古人在长期的建筑和居住实践过程中,通过对周围自然环境的结构布局对人类身心所产生的微妙关系的总结,利用阴阳五行理论对其进行整体直观和取向比类的研究而形成的。它把人与天地、自然万物看做一个整体,力图探讨人类如何能够顺应自然,与周围的自然万物和谐相处,继而使得人类的建筑环境和居住条件达到最佳的层次。古人在生存实践中就是依据这些总结出来的理论来选择居住的环境、建筑群的规划、建筑物的地址、建筑物的结构布局以及家居的物品摆放位置等等,以便达到趋吉避凶。

比如堪舆学中的“风水”二要素,所谓的风就是流动的空气。我们知道自然中的空气与水是人类赖以生存的两个必要的自然要素,离开了这二者中的任何一个,人类都无法存活。空气与水在维持人类存活的基础上,对人类的身心健康也起着至关重要的作用。人们长期居住的地方,其周围的自然物或者其他有关物品的布局都会对空气的流通、水源的分布以及走势有着决定性的影响,它们通过对风水的影响继而影响着在里面居住的人们的身心健康。这就需要我们利用阴阳五行理论,采取整体直观和取类比象的研究方法对这些居住的环境进行概括性的研究,总结其规律,然后指导人们进行建筑和居住。比如前面有大量的水源而后面有群山环抱的中间地区就是适合建造大规模建筑群的理想之地,按着风水理论,“气乘风是散,界水则止”,又有群山藏风聚气,充足的自然养料能够让居住区兴旺发达。

二、需要跳开科学、迷信的二元思维看风水

从中医被科学异化性地改造,到传统地震预测理论的被淡化,直到风水学被众多的国人诋毁为“迷信”,我不知道中国人面对自己的固有文化何时陷入了西方文化中的非此即彼的二元线性思维。在一个东西方文化并存的现代社会里,漠视中国固有文化的存在,以一种西方文化中心论的态度把不是西方文化中的科学的非西方文化,要么贬低为伪科学,要么诋毁为迷信加以排斥是一种无知的行为,它是很危险的,也是很愚蠢的。

科学只是西方理性主义文化的一部分,它构建的是一个抽象的精微的理性世界。以科学为核心的西方文化只是人类的一种理性化生存的途径,包括中医学、堪舆学在内的中国文化代表的是人类另外的一种整体和谐的非理性生存途径,它们本是并列的,甚至从生存的历史来看东方的这种生存智慧要远比西方的优越。但对科学的盲目崇拜导致众多的现代中国人仅仅把自己的视野和理解能力局限在狭隘的科学思维里,以致于对科学之外的任何事物都进行肆意和傲慢的贬低与排斥。这种唯科学主义的西方文化独断论本质上是对我们的生存途径的一种狭窄化,它遮蔽了我们先辈们千万年以来所总结的无与伦比的生存智慧。

中国的堪舆学和西方的建立在数学、物理学和地理学等现代科学基础上的建筑学是两门本质不同的学问。中国的堪舆学是以阴阳五行理论为核心思想的,体现的是人类与其居住环境的广泛关联性和和谐的整体性;而西方建筑学则是建立在抽象的数学和力学的基础上的,体现的则是人类居住建筑的理性化和机械化。中国的堪舆学和西方的建筑学相比,具有明显的审美特征,更能体现人本主义的人文精神,而西方的建筑学更多的是人类力量的炫耀。因此,我们可以毫不含糊地说:中国古代的人居文化要比建立在现代科学基础上的建筑文化优越的多,它能帮助人们趋吉避凶,更好地保持人与物之间的和谐,继而保证每一个家庭都能平平安安,以致兴旺发达。

唯科学主义所造成的科学与迷信的二元线性思维已经在现代中国人的自我意识里根深蒂固,这种二元线性思维体现的是西方科学的独断和霸道,它在把那些不合科学乎的非西方文化斥为迷信的时候,也正在制造更大的迷信,即科学崇拜教。这个典型的拜物教正在导致中华民族思维的狭隘和生存路径的狭窄化。


唯科学主义思潮的泛滥已经遮蔽了中国人千万年以来所形成的无与伦比的生存智慧,这不得不说是我们中国人的一大损失。

唯科学主义必须在中国得到强有力地批判和彻底铲除。

三、堪舆学应是建筑专业学生的必修课

科学在中国正在制造新的愚昧和迷信。那些理性的科学理念的长期灌输,周围的都是科技制造出来的人工造物,已经使得现代中国人对自己与周围的事物所发生的精微的关系的感觉已经迟钝,但是不管你感觉到还是没感觉到,不管你信还是不信,这些微妙的关系的确存在,它们所导致的事件也一直在不停地发生着。因此,那些违背风水理论的建筑环境和建筑物必然会给相应的居住者带来或多或少的灾难。

在一个具有五千年文明历史的国度里,作为一个合格的现代建筑师必须要懂得风水理论,以便在为他人选址设计的时候依据风水理论充分考虑周围的自然环境以及建筑物的结构布局会给居住者带来哪些吉凶祸福,进而做到有效地避害。这既是建筑师的一种良知,也是对社会的一种责任。有人说武汉科技大学开设风水课是一个市场需求问题,但我认为市场需求风水正好说明了老百姓对自己生存环境的诸多考虑。试想:你愿意去买一套一进门就是厕所的房子吗?或者你愿意去买一套把厕所建在正中间的房子吗?你或许会说:我不用考虑那么多,只要能居住就行了!是的,你可以进去居住,但可以肯定的是它会导致你的家人或者你自己出现多灾多难的结局!这就是当你用毕生的血汗换来的房子最后落得一家人不得清静,我想这是多么地让人沮丧的一件事。

因此,与其他院校相比,武汉科技大学为学生开设风水课无疑是明智和进步的,这说明该校已经突破目前中国正在盛行的科学迷信,开始容纳和宣扬优秀的中国古典文化。但是,将风水学作为选修课还远远不够,它更应该作为各大普通高等院校所设的建筑专业的必修课,使得广大的建筑专业的学生都能掌握这门学问,进而提升自己的人文素质,把中国古人的生存智慧发扬光大,为中国人民造福。



作者:净面尊者


王世保(网名:净面尊者) 青年思想家,现代道家学派的开拓者,社会主义理论第三阶段儒家社会主义系统理论的构建者,东方价值观三原则的整合者,中医非科学派的创始人。1975年2月生于河南省商城县,1998年毕业于北京中医药大学,毕业后一直致力于中国古典文化的复兴和西方文化的批判,至今已完成《道家新书》(包括《哲书》、《训道书》和《净玄经》)《德政论》、《儒家社会主义导论》、《中医非科学论》、《不合时宜的批判》、《新诗经》和《玉诗编》(第一、第二辑)等著作。

二、道家理论发展的新阶段-----《道家新书》包括三个部分,即《净玄篇》、《哲书》和《训道书》,这三个部分对道家思想在继承的基础上,又有所创新,包括内容上的和形式上的。

三、创立中医非科学派----- 中医是中国传统文化的一部分,它不是科学,就不能用这种科学的路线来发展中医,中医的复兴需要其赖以存在的传统文化的复兴。

复兴传统文化,振兴中医乃是中医学界的历史使命!

中医非科学论思想的网络阵地:中国中医文化发展战略研究网
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