大德必得其寿”的科学依据

11-09-13

Permalink 07:18:32, 分类: 碧波蓝天

大德必得其寿”的科学依据

大德必得其寿”的科学依据
  修性养德为养生之首

早在春秋时期,孔子就提出 仁者寿 的观点,并多次对弟子们强调:大德必得其寿。历代医学家们都将修性养德做为养生之首务,这不仅是对道德高尚的人的一种赞扬,而且也包蕴着丰富的科学依据。
诚实有益健康。老中医认为,诚实的人,心地无私,襟怀坦白,生活坦然,能保持最佳心理状态,增强免疫系统功能,抵御各种疾病的侵入。私心重和说谎的人,体内会分泌一种荷尔蒙物质,加速心脏跳动,使血压上升,白细胞数量下降。虚伪的人精神常处于一种紧张状态,最终导致机体的生化代谢和神经调节功能的紊乱,造成内伤。
善良使人健康.宽厚、善良将使人更健康长寿。而当人们不怀好意和愤怒时,肾上腺分泌加强,呼吸和心跳加快。肌肉紧张,有损于心脏健康。医学家建议,要做善良的人,就要学会制怒和多理解他人,真诚待人,还要冷静对待自己被误解,并能自我解脱。
多做好事利于健康.有学者经实验证实,人们做好事后唾液中免疫蛋白A的含量大大增加,这是一种抵御感染性疾病的抗体。经常做好事的人,心血管疾病和感染性疾病发病率低,非常有利于身心保健。
人际关系和谐增进健康。
人际关系和谐,会感到温暖而愉快,获得精神上的平静和舒展,从而使人的神经、内分泌、心血管等的功能调节处在最佳水平。人际关系紧张时,血液和尿中儿茶酚胺含量明显增加,促使血脂升高,血管平滑肌细胞增殖形成动脉硬化;剧烈情绪往往使冠心病、心肌梗塞突然发作,其引起的内分泌紊乱,可引发糖尿病、溃疡病等。
诚实、善良、和谐的人际关系、热心利人是道德高尚的人心理平衡,阴阳平衡的外象。是中医养生之真谛。真所谓:大德大寿也.修性养德为养生之首
 静以养神

  《素问·痹论》中说:“静则神藏,躁则消亡。”刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出:“神太用则劳,其藏在心,静以养之。”所谓“静则神藏”、“静以养之”,乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过。静是一种心态,是老子所说的“致虚极,守静笃”,是不为名利所困扰的自然之静。这种静有助于神气的潜降内守。反之,神气的过用、躁动,为名利所诱惑,往往容易耗伤人的元气,使人的元气在不知不觉中耗散消亡。

  静以养神的方法,过去的医家讲了很多,但归纳起来还是《黄帝内经》所说的“恬淡虚无”。对于名利要少思少虑,要常乐观,和喜怒,无邪念妄想。气功、意守、调息、静思,这些都有利于神气的内守。起居有序也是静养的重要内容之一。《素问?上古天真论》说“精神内守,病安从来”。可见养神乃是预防疾病的重要前提。

  淡泊名利

  人的一生,转瞬即逝。人活着是为了奉献,而不是为了名利。人生几十年,地位、金钱都是身外之物,生不带来,死不带走。我在老家当过小学教员、中医教师。到了北京,讲课口音重,学生听不懂,怎么办?我就埋头做研究,一本王冰注的《黄帝内经》翻烂了。我还自学生物学、物理学,自制图表,虽然清苦寂寞,却乐在其中。总之,要善于自我调节情感,以便养神治身。对外界的名与利,既要有所感受,又要思想安定,明辨是非,保持和谐稳定的心理状态。

  生活俭朴

  朴素、简单、有序的饮食习惯有益健康。《黄帝内经》说“谷肉果菜,食养尽之”。这里说的是食物要杂,不要挑三拣四。凡能供人营养健康的食物都要吃一点。但“谷肉果菜”不是依次排列,而应以谷薯、蔬菜为主,肉类次之。《黄帝内经》说“膏粱之变,足生大疔”。意思是说,大鱼大肉吃得多了,容易生疮和疔。我一日三餐,不偏食,不多食,不过辛温,不过寒凉。

  一个人的事业是最主要的,事业成功了,心情舒畅,脾胃的消化功能也会正常运转,食物也会很好地消化。总之,物质生活不要要求太高,有营养的东西都要吃一点,身体就会健康,就不会被饮食不当所困扰。

  古人把道德修养作为养生的一项重要内容。儒家创始人孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理论。他在《中庸》中进一步指出“修身以道,修道以仁”,“大德必得其寿”。一个人长寿与否与品德有密切关系。《素问?上古天真论》说,古代圣人“所以能皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”我的一生都是从事中医教学与研究,是治病救人和培养人才的工作,来不得一点敷衍和轻率。

  综合调养

  中医养生非常重视人的整体平衡。整体平衡是指人与自然界的平衡,机体的内外平衡,人与社会的平衡。保持这种平衡不是一朝一夕可以解决的,需要综合调养。综合调养的内容包括顺四时、调饮食、戒色欲、调情志、动形体,以及针灸、推拿按摩、药物养生等诸方面。每一个人的身体素质不同,所采取的养生方法也不同。我的养生体会是:静思、守真、敬业、俭朴,老有所为,老有所乐。

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11-09-13 @ 08:09

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