一年前的五月，四川汶川发生里氏八级的大地震，罹难人数超过六万，失踪人数近两万。一年后的五月，灾区正在重建，灾民的生产生活逐步恢复正常。无论是一年前还是一年后，只要看到与灾区相关的报导——图片、视频、文字——都带给我强烈的震撼和无尽的感慨。震撼是因为事发突然，感慨是看到众志成城，而地震后一段时期内我所经历过的人和事，则让我深受感动和心怀感恩。

移民加拿大是几年前的事，最艰难的求生求学求职阶段算是一步步地踉跄度过了，可我回国探亲的次数和时间真的不多。如今，万里之外的故乡发生了这么大的灾难，我却既回不了祖国又深感帮不上忙。好在中领馆和其他一些机构在震后两天内迅速建立了募捐账户，接受民众的捐款，给海外游子们一个表达心意的渠道。那天，老板跟我闲聊了几句，我告诉她我已经捐了点钱给中国灾区。老板一听，马上问我捐了多少。她想把这个钱补给我，再以公司的名义向灾区捐款，毕竟她体谅我的工资并不高。我当时就被感动了，告诉她四川是我的老家，是我父母的家乡，大灾来临，我出不了什么力，只能捐点钱多少换回心灵上的一丝安慰，委婉地拒绝了老板的好意。老板沉默了一小会，突然说：“这样吧，我给你两个星期的带薪假，你看看哪些华人社团需要义工。你可以为你的家乡做点事，也算是公司的一点心意吧。”不仅如此，老板还开出一张数百元的支票，委托我捐给中国红十字会。异国他乡，私营企业，西人老板，劳资关系，抛开这些表面上复杂微妙的人际关系，人与人之间能有此爱心，做此善举，行此慷慨——我感动，我感恩。

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姜岩，女，31岁，北京某公司高级白领，2007年12月29日跳楼自杀。

佘健，女，24岁，贵州电视台编导，2008年10月3日服农药自杀。

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这个周日，九月二十一日，是加拿大温哥华灵岩山寺建寺九周年纪念，为此，寺院将举行盛大的朝山活动与大众广结善缘。全天的活动从早上九点开始至下午两点结束，早十时和十一时半分两批朝山，下午两点为义工朝山时间。这次朝山专念“南无观世音菩萨”，三步一拜绕寺一周。念“南”字时，左脚向前迈出一步，右脚跟并而上；念“观”字时，右脚迈出，左脚跟上；念“音”字时，左脚再迈出，右脚紧跟后跪地礼拜，听到第二句佛号中的“音”字时起身合掌，此为三步一拜。朝山队伍由若干个方阵组成，每个方阵前都有排头带队的义工，邻近的两个方阵依次拜起，如同海潮般起伏，朝山的同时大众一起唱诵圣号，因而此种朝山方式被称为“海潮音”。

下面摘录的是佛光山网站上介绍朝山的功德利益的一段话，诸多高僧大德都曾极力赞叹过朝山的功德：

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第一次目睹别人朝山，是很久以前的事了。那时我读高二，暑假期间和哥哥去峨眉山游玩，在金顶观赏过日出之后，两个心性极高又精力旺盛的年轻人，决定不乘观光车、不坐滑竿（一种两人抬的简易竹制座椅），徒步下山，争取在八小时之内用脚步量完海拔三千米的峨眉前山。途经九十九道拐时，山势十分陡峭险峻，路窄弯多，山崖中劈开的一行石阶已接近九十度直角。向上仰望，青白色石阶直冲天碧；向下俯瞰，嶙峋怪石在云雾中忽隐忽现。不论上山还是下山，人们都小心翼翼攀援而行，生怕失足跌落山崖。

就在我们侧身扶着石崖小心下山的时候，上山和下山的两行纵队都暂时停顿了下来。原来，是两位中年农妇正一前一后沿着石阶三步一拜的朝山。她们从山脚下的万年寺起香，要拜到最高处的金顶。人们自觉地肃立两边，让出中间道路，默然看着她们缓慢上行。两位农妇身上背着简单行李，腰间挂着水壶，双膝打着绷带，缠着厚塑料布，每走三步即跪地顶礼，再起身合掌。天气极其炎热，山路早被毒日蒸干烤热，两位朝山者的全身已浸在汗水里，每一拜都在石阶上印下一小块湿痕。我不大看得清她们的面容，因为她们的额头、面颊和双手都沾满泥垢又被汗水冲刷成道道污渍。可是，当农妇抬头与我四目相交时，我的内心分明感受到强烈震荡。那是一双怎样的清澈眼眸啊，眼神中流露出的深邃，用虔诚、坚毅、安详、自信、恬静、沉稳、喜悦、渴望等字眼都不足以概括，那一刻，我能想到的最贴切的形容是三江五岳尽收于心的大丈夫气概。

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终于要搬家了，终于该离开了，终于将开启新的篇章了。

从登陆温哥华时起，我就住在这套旧的公寓里，至今已九年矣。通常而言，新移民来到海外，人生地不熟，需克服的种种困难中，首先面临的就是解决住的问题。象我这样，住在一个地方九年才第一次搬家，在移民中实在少之又少。这完全要归功于他，是他，在我来加拿大之前就安顿好一个舒适的小家。这个家，是如此温馨，如此安乐，如此便利，以至于他离开之后，我还能以此为基地，安稳地度过飘摇的数载。

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台湾灵岩山寺开山方丈上妙下莲老和尚，于北京时间2008年6月25日下午1时（温哥华时间6月24 日晚10时）安详示寂，享寿88岁，戒腊68岁。寺方26日统一对外宣布这项消息，遵照老和尚生前遗嘱，不发讣闻，不举办传供、赞颂会等仪式，一切以简约为要。

寺方指出，老和尚指示寺内僧众静心念佛七日。自6月26日至7月2日，各地灵岩山寺举办佛七，以老和尚自创的六度法专念南无阿弥陀佛七日。老和尚遗体将于北京时间7月2日上午8时进行荼毗（火化）仪式。此后寺内僧众将继续念佛49天，再将遗骨以海葬方式，与水族众生结缘。为哀悼恩师、痛失慈父，台湾埔里本山将封山一年，停止一切法会活动，对内专精用功，报答师恩，奉行遗教。一年后台湾本山“中殿”及分院“台中念佛堂”将同时落成启用，届时才恢复举办各项法会活动。

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侠与义是分不开的。“侠义”二字，着力点不在侠，而侧重在义上。我们常说的行侠仗义，侠是义的表现，义是侠的前提。如果所行之事不符合社会公认的道义、正义标准，则这种行为非贪即盗，与侠是不搭界的。晚唐宰相李德裕在其所著的《豪侠论》中，有“夫侠者，盖非常人也。虽以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。”之语，将侠与义之间相辅相成的关系论述得极为透彻；而“士之任气而不知义者，皆可谓之盗矣。然士无气义者，为臣必不能死难，求道必不能出世”之句，又进一步阐明了义与侠之间的主客关系。

《新鹿鼎记》中的义，落墨最多的，与其说是正义，毋宁说是义气，是江湖义气，是哥们儿义气，归根到底，是朋友间的信义。剧中主角韦小宝，是个正邪两赋的人物，他的邪，来自于玩世不恭的心态和左右逢源的本事；他的正，则是内心及行为对义字当头的信奉和义气为重的恪守。

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紧赶慢赶地，总算是匆匆看完了张纪中翻拍的电视连续剧新版《鹿鼎记》。我是喜欢读武侠小说的，自小就爱看《说岳全传》、《杨家将》、《隋唐演义》一类“颇为热闹”的历史故事，对绿林好汉们行侠仗义、打家劫舍、匡扶正义、舞枪弄棒等江湖豪情神往不已。初中时开始读金庸小说，至大学期间的这几年，陆陆续续地把“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”都看完了。也许是受年龄所限，坦白说，当年我最不喜欢的一部武侠小说就是金庸的封笔之作《鹿鼎记》。因为不喜欢，所以也只草草看过一遍了事，多年之后，仍提不起精神来读第二遍。不喜欢这部书的理由也很简单，“武”和“侠”在书里几乎找不到，通篇写的都是市井小混混的无赖下流及香艳奇遇，韦小宝的七个老婆，在男同学眼里大多艳羡其风流；可在我心里，奉送的是极其鄙夷的两个字：猥亵！

金庸在《鹿鼎记 后记》里提到：“小说并不是道德教科书。不过读我小说的人有很多是少男少女，那么应当向这些天真的小朋友们提醒一句：韦小宝重视义气，那是好的品德，至于其余的各种行为，千万不要照学。”原来，在我读《鹿鼎记》之时，就已被金大侠划归为“天真的小朋友们”一列，尚难以窥探作品中对历史、道德、侠义、情操的思考。前几天看完电视剧，我似乎对这部小说的写作基点有所认识，想着把这点“有所悟”写出来，却又不想花时间再看原著。这部小说我只看过一遍，按时间推算，据今应该不到二十年但肯定超过十五年了。都说张纪中翻拍的电视剧最忠实于金庸小说原著，那就随着电视剧剧情，姑且看之，姑且想之，姑且说之，姑且评之。

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这几天心情异常沉重，思维几近停滞。滚动更新的新闻，源源上传的图片，持续上升的罹难伤亡人数，将全世界的目光都投向了四川，投向了灾区，投向了我的老家，投向了我们的父老乡亲。

四川是我的老家，巴蜀风情养育了我的祖辈和父辈。虽然我并不在这方水土出生长大，但自打我记事时起，所填写的任何表格中，“籍贯”一栏里永远都写着四川成都。我的父母都是四川人，尽管他们离开家乡已经超过了四十年，可是普通话中夹杂的乡音依然浓重，饮食习惯仍然偏嗜麻辣，天府之国的彪悍民风早已流淌在他们的血液里，随时可能喷薄而出。汶川地震发生后，身处南方的父母震惊不已，试图在第一时间联系在四川的诸多亲友，辗转数天后才陆续得到各位亲友都平安的消息。成都、温江、泸州、重庆等地除有强烈震感外，人员财产并无重大损失；康定、塔公、马儿康等地房子塌了不少，所幸师友们都平安无恙，实在是不幸中之万幸；德格、阿坝等地的朋友则音讯全无，实在令人忧心如焚，祝福他们都能逢凶化吉遇难呈祥。父母向我转达这一消息时，心情极为复杂，语气在凝重中多少含有些许庆幸成分。

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“死不瞑目”是一句狠话，指人快死的时候，心里还积存着放不下的牵挂，说不尽的遗憾，理不清的恩怨，剪不断的眷恋，甚至是出奇的愤怒和无明的仇恨。如果有办法化解这些牵挂、遗憾、恩怨、眷恋、愤怒和仇恨，或用智慧减少种种因不尽如人意而带来的痛苦，相信人们是不大愿意把这句话挂在嘴边的。毕竟，死不瞑目的样子并不好看，阴森狰狞的一张脸凭谁也是不愿多看一眼的。

一般而言，敢咬牙切齿蹦出这句猛话的主儿，或者历尽沧海桑田，或者见惯人间冷暖，或者饱尝世事辛酸，或者受尽屈辱折磨。临终之时，他们仍无力改变不公不平不忿的现实，只好恨恨然又无可奈何地抛出这句话作为留给下属及晚辈的遗命。至于下属晚辈们是否继承了遗志完成了遗愿，死不瞑目者是否已含笑九泉，就只能是你知我不知、地知天不知的事了。

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